《南齊書》之所以很特殊，是因為這本書的作者差點就成了一代帝王

《南齊書》

《二十四史》第七本，是《南齊書》。

《南齊書》的作者，是蕭子顯。

蕭，在中國南北朝時期是大姓，南北朝時期南朝一共四個政權，也就是宋齊梁陳，有倆政權的開國皇帝都姓蕭。

南齊的開國皇帝叫做蕭道成，南梁的開國皇帝叫做蕭衍，所以蕭這個姓氏，在這兩個朝代，都屬於國姓。

當然，大唐時期姓李的人也很多，那不見得每個人跟皇帝都是親戚，但我們的蕭子顯同志的確身份顯赫，他的父親是南齊的藩王蕭嶷，而蕭嶷的父親，則是南齊的開國皇帝齊高帝蕭道成。

是皇室，而且還是正兒八經的嫡傳皇室，還是開國皇帝的親孫子。

我們要知道，其父蕭嶷是齊高帝蕭道成的次子，當年那是很有希望繼承帝位的。

如果蕭嶷能繼承地位，那麼就代表蕭子顯也有機會當皇帝。

這也就是說，這位仁兄當年是有可能成為一代帝王的。

不過很可惜，南齊王朝的國祚，實在是有點短，只有二十四年，所以到蕭子顯十三歲的時候，南齊就被在地方做刺史的蕭衍推翻了。

（梁武帝蕭衍 形象）

蕭衍興兵滅齊，建立了南朝梁。

一般來說，對於這種前朝遺孤，新皇帝基本上能殺就殺了，畢竟成王敗寇都講究個斬草除根，只有都殺乾淨了，才能不留下隱患，然而梁武帝蕭衍不同凡響，這位年輕的同志素來喜歡吃齋念佛，他這人心地比較善良，所以對前齊皇室並沒有大舉屠刀，反而一應給予了優待。

十三歲的蕭子顯，就在優待之列，而且還是特殊優待，因為蕭子顯打小就才華出眾，搞文學有兩把刷子，恰好梁武帝業餘時間也搞點文學，所以對蕭子顯格外關注，也格外禮遇，不僅沒有收拾他，反而把他弄到了南梁朝廷來上班。

一般來說，為了優撫前朝宗室舊人，給他們一份普通工作，讓他們來朝廷里混混日子也就差不多了，因為這本質上畢竟只是作秀，目的不過是為了安悠悠眾口，然而梁武帝似乎對蕭子顯的才學相當肯定，沒有給他什麼弼馬溫一類的閑職虛職，而是直接讓他幹上了吏部尚書。

朋友們，雖然說魏晉南北朝時期的吏部尚書只能負責選拔一些低級官員，和唐宋明清的吏員比不了，但在當時，這也屬於是一等一的職務了。

工作很重要，但蕭子顯很顯然沒有什麼興緻工作。

這位仁兄天不假年，只活到四十九歲，工作業績沒有什麼起色，但卻編撰了五部大部頭的史書，《後漢書》，《晉史草》，《南齊書》，《普通北伐記》，以及《貴儉傳》。

不過很可惜，到如今除了一部《南齊書》之外，都已經失傳了。

（江陵焚書）

那時節失傳的古籍，史書，文學典籍很多，因為後來南梁有個很喜歡搞圖書收集的皇帝，叫做梁元帝蕭繹，這位梁帝後來混到了國破家亡的地步，身死之前，把自己珍藏多年的十四萬捲圖書全都一把火給燒了，蕭子顯的著作很有可能，就在其中。

唯一剩下的這一本《南齊書》，其書背後的故事，那也是很傳奇的。

古代民間是禁止私修史書的，你比如當年司馬遷寫《史記》，是偷摸寫的，太史公死後《史記》才得以流傳，班固寫《漢書》的時候也沒有報備，後來還因為這事兒蹲過監獄。

但蕭子顯身份顯赫，一是前朝宗室，二是本朝大員，所以他寫《南齊書》，是得到了梁武帝蕭衍的批准的。

蕭子顯出生於公元487年，也就是南朝齊永明五年，而他開始寫《南齊書》，是在公元502年，也就是南朝梁天監元年，這一年也是蕭衍代齊建梁的年份。

這些時間列出來，能說明一個很有趣的問題，那就是，蕭子顯寫《南齊書》的時候，不過十五歲，活脫是一個少年史學家，這在古代歷史上是極為罕見的。

太史公司馬遷寫史的時候，能參考的資料是很少的，因為在司馬遷之前，是沒有人寫過紀傳體通史的，但蕭子顯寫《南齊書》的時候能參考的資料，還是挺多的。

比如，沈約寫過《齊紀》，熊襄寫過《齊典》，吳均寫過《齊春秋》，江淹還寫過《齊史》。

參考書這麼多，蕭子顯寫起《南齊書》來，當然是十分得心應手的。

不過，寫起來雖然容易，但寫書時的立意，對蕭子顯來說卻有些艱難。

（齊高帝蕭道成 形象）

如果是別人寫《南齊書》也就算了，他蕭子顯是南齊宗室，是南齊開國皇帝的親孫子，所以他寫書的時候，不能把南齊的皇室寫的太過分，但他此時又是南梁的大臣，所以他還要在口風上對梁武帝多有照顧。

所以，我們時常能在《南齊書》的行為中看到，他一方面對南齊的皇帝們多有袒護，說南齊之亡不在國君，而在天命，另外一方面，他對蕭衍篡位的事實又閃爍其詞，微露痕迹，所以儘管蕭子顯這人有大才，寫文章很好，但是他在這部《南齊書》中的局限性是很大的。

不過，除去為了自己的爺爺和如今的領導服務，蕭子顯對別人可是一點不留情。

在《南齊書》中，他批評南朝宋的丞相褚淵當年深受宋明帝劉彧的信任，但在明帝駕崩之時，他卻辜負了明帝，積极參与廢立謀逆之事。

他批評南齊的大臣王晏，說王晏當年和齊高帝，齊武帝好的穿一條褲子，可後來齊武帝駕崩，王晏也參與了謀逆之事。

他批評南齊的將領蕭諶當年深得齊帝蕭昭業的信任，但後來為了功名利祿果斷反水，齊明帝篡權奪位的時候，蕭諶沖在最前邊。

書中這樣一針見血的批評比比皆是，凡是蕭子顯看不順眼的，基本上都被他罵了個遍。

而且，這位仁兄在書里罵人，從來沒有什麼污言穢語，全書看下來，辭藻華麗，用詞更是講究得不行。

《二十四史》的第六本《宋書》，也就是《南齊書》前邊的這本，作者是同時代的文學家沈約。

（沈約 形象）

沈約這個人性格狂傲，誰都不服，唯獨對蕭子顯心悅誠服，拿過他的《南齊書》一看，認為這寫得實在是太好了，認為《南齊書》的水平就算不能和《史記》比，也能和《漢書》一較高下了。

南北朝文風，南梁最勝。

我們知道，每個時代，都有文學頂流，有時候是個人，有時候是團體。

魏晉時有建安七子，竹林七賢，唐宋時有八大家，清朝時還有揚州八怪，這都是當時搞文學的天花板，而在南北朝時期，也有一個文學頂流組織，叫做「竟陵八友」，而我們的梁武帝蕭衍，就是該組織的成員之一。

梁武帝會寫詩，書法好，精音樂，愛下棋，是個妥妥的文藝青年，史書說他「歷觀古帝王藝能博學，罕或有焉」，意思是說縱觀歷代帝王，能像梁武帝這麼博學多才的，那是很少見的。

皇帝愛文藝，結果臣民們上行下效，全國都颳起了一股文學創作的風潮。

所以，蕭子顯華麗的辭藻，不一定是他文學創作上的個人特色，也有可能，是獨屬於那個時代的印記。

最後，我們再來聊一聊蕭子顯這個人。

（蕭子顯 形象）

由於是皇帝跟前的紅人，是朝堂上的大員，所以蕭府的大門，總是賓客不絕。

對於這些客人，蕭子顯並不在乎。

他在《南齊書》的自序，也就是介紹自己的段落中曾這樣說：

若乃登高目極，臨水送歸，風動春朝，月明秋夜，早雁初鸎，開花落葉，有來斯應，每不能已也。

我喜歡登山，喜歡站在高的地方，看到流水潺潺，看到風兒吹動春天的花朵。

我喜歡明月，喜歡秋日，喜歡歸鄉的大雁，喜歡看花開花落。

在這頻繁變化的亂世之中，唯有自然的氣息，能讓我的內心得到片刻的安寧。

三教九流的賓客來到我的府上拜訪的時候，我不願意跟他們說話（見九流賓客，不與交言），所以只是輕輕揮動我手上的扇子示意。

大同三年，公元537年，蕭子顯病逝，謚號為「驕」。

這個「驕」字，真叫是把他的一生總結得差不多了。

古代的文人大多數不畏死，他們在面對死亡的時候，總是能拿出比那些久經沙場的名將還要坦然的從容。

作為歷史記錄者，他們對時間的概念有了全新的理解。

（著書）

他們之所以不畏懼死亡，是因為他們在研究，創作文學的過程中，對死亡產生了新的看法。

如蕭子顯之流，他們會認為，這個世界上，一定有某種東西，可以超越生死的規律，超越死亡的邏輯。

這東西有可能是一種精神，有可能是一種思想，還有可能，是他們身後的詩文。

所以，儘管他們的肉體會死去，儘管他們的屍身會腐爛，但他們仍然認為，十年，百年，千年，他們終將以另外一種方式存在。

這不是封建迷信，而是一種對於原始生命的信仰。

聽起來很懸，但是很顯然，蕭子顯做到了。

今人翻開《南齊書》，蕭子顯就會重活一次，他風度翩翩又恃才傲物的南梁才子的形象躍然於紙上，超越時間空間，一直存在。