先秦文獻中「唐伐西夏」其實就是「商湯滅夏」

成書於先秦時期的《逸周書·史記解》最早記錄了「唐伐西夏」這件事：

昔者西夏，性仁非兵，城郭不修，武士無位，惠而好賞，屈而無以賞。唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。

意思是說，西夏國不重視國防，結果被「唐氏」消滅了。

《博物志·雜說上》也有類似記載：

昔西夏仁而去兵，城郭不修，武士無位，唐伐之，西夏亡。

這裡說的「西夏」，就是甲骨文中的「西邑」，也就是指山西省的陶寺遺址，這一點是很多人都能達成共識的，也是符合事實的。

陶寺觀象台

但對於「唐氏」的理解，很多人都不假思索地認為「唐」就是「陶唐氏」，就是堯帝的部落。——問題就出在這裡。

這裡的「唐氏」絕對不是指「陶唐氏」，《鶡冠子》中有「堯伐有唐」的說法，可見這個「唐」是和堯帝經常發生戰爭的一個部落。

「堯」和「唐」是兩個經常發生戰爭的部落

《左傳·昭公元年》：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林不相能也。日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參。唐人是因，以服事夏商，其季曰唐叔虞。」

這段話的意思是：高辛氏帝嚳有兩個兒子，大兒子叫閼伯（契），小兒子叫實沈（堯帝的部落）。他們兄弟二人（兩個部落）經常打架，經常發生戰爭。帝嚳看不下去了，就把大兒子閼伯送到了河南省，形成了商；把小兒子實沈送到了山西省（陶寺遺址），形成了唐。唐第一次是被夏（虞舜）征服，第二次是被商（祖乙）征服，第三次是被周（唐叔虞）所統治。

考古證明，陶寺遺址確實有過兩次被其他部落征服的痕迹。

也就是說，陶寺遺址先後經歷了唐、虞（夏）、商、周四個歷史時期。

《竹書記年》中說的「舜囚堯於平陽，取之帝位」就是舜政權取代堯政權的歷史事件。

而先秦文獻中的「唐伐西夏」就是虞（西夏）被商征服的這個歷史事件。

也就是說，「唐伐西夏」的「唐」指的是商部落，「西夏」指的是虞舜的部落。

怎麼能證明「唐」代表商部落呢？ 又怎麼能證明虞舜政權就是「西夏」呢？

先證明「唐」就是「商」

在商朝的青銅器上，有「唐號祖乙（唐鴞祖乙）」的銘文，可見當時的商朝王族就自稱「唐」。

銘文：唐號祖乙（唐鴞祖乙）

商朝王族的姓氏本來是代表貓頭鷹的「號（鴞）」，周朝人為了消除商朝遺民的「貓頭鷹崇拜」，把代表貓頭鷹的「號」改成了「子」，造成了後來的人們一律認為商朝王族的姓氏是「子」。

再證明「舜」就是「夏」

舜帝來自東夷有虞氏，而有虞氏是來自古代東北地區的扶余、肅慎之類的北方民族，他們的語言是古代的女真語。

「舜」就是女真語Shun的音譯。我們知道，英語的「太陽」是sun。巧合的是，女真語的shun（舜）也是「太陽」的意思。

《山海經》把舜稱為「帝俊」，「俊」的古音也是shun，所以「帝俊」和「帝舜」是同一個人。《山海經》把帝俊描寫成太陽神的形象，帝俊（帝舜）和自己的妻子生的孩子，是十個小太陽。可見，舜就是代表太陽。

夏朝的「夏」字，古音近似「哈」，是斯基泰語Khar的音譯，也是「太陽」的意思。也就是說，「夏」就是太陽，太陽就是「夏」。

而「舜」也是太陽的意思，「舜」和「夏」都是代表太陽，所以人們就把舜帝的政權叫做「大夏」或「西夏」。但虞舜的這個夏（陶寺遺址）並不是大禹在四川地區建立的那個夏（三星堆遺址），兩者是有區別的。

《史記》里的「商湯滅夏」會不會就是「唐伐西夏」？

凡是接觸過歷史的人都知道，有一個叫「商湯」的人推翻了夏朝，建立了商朝。

商湯是商朝的建立者，所以商朝王族的祭祀譜里，第一個就應該是商湯。

但是，從殷商甲骨文周祭譜來看，殷商王族第一個祭祀的是「上甲微（上甲）」，第七個才是商湯（大乙）。

殷商王族周祭譜

也就是說，殷商王族並不是把商湯當成商朝的建立者，而是把上甲微當成商朝的建立者。

所以，人們開始疑惑，對「商湯滅夏」的真實性產生了懷疑。

再者，隨著四川廣漢三星堆遺址的發掘，人們漸漸開始意識到，夏朝並不在河南地區，而是在四川地區。根據碳14測定，三星堆毀滅的時間是在商朝晚期。如果三星堆就是夏朝都城，說明夏朝是在商朝晚期才結束的。那麼，所謂的「商湯滅夏」就更值得懷疑了。

新的線索

根據《史記》等歷史資料的記載，商湯推翻了夏朝最後一個皇帝夏桀。

《竹書記年》提到「夏桀伐岷山」，《天問》里提到「夏桀伐蒙山」。很多人都認為這個「岷山（蒙山）」在四川地區。其實就是在山西省，而且「夏桀伐岷山」很可能就是舜政權取代堯政權的軍事行動。

歷史記載，夏桀攻打岷山，岷山人為了求和，送給夏桀兩位女人：琬和琰。

而另外的歷史記載，堯帝把自己的兩個女兒送給了舜，娥皇和女英。

古人常用同音字來代表人名和地名。經過筆者認真查詢：娥皇的「皇（guang）」和「琬（gong）」可視為同音字，女英的「英（yang）」和「琰（yam）」可視為同音字。（括弧里是近似的古代發音）

可以看出，岷山氏獻給夏桀的兩個女人，正是堯帝獻給舜帝的兩個女兒。換句話說，虞舜就是《史記》里的夏桀。

夏桀伐岷山，實際上就是虞舜部落攻入陶寺遺址，堯帝部落為了求和，獻上兩個女人。於是，兩個部落聯姻，形成了堯政權和舜政權的聯盟。

這個堯舜聯盟，在商朝甲骨文中被稱為「藍夷」。「藍」實際上是「龍」，指堯帝的部落；「夷」是指東夷有虞氏，代表舜帝的部落。

在商王河亶甲時期，就經常採取「伐藍夷」的軍事行動，河亶甲的兒子祖乙也採取了「伐藍夷」的軍事行動。而這個「伐藍夷」正是先秦文獻中記載的「唐伐西夏」，就是商朝消滅虞舜政權的歷史事件。

在消滅虞舜政權的過程中，並不是只有商朝軍隊參加戰爭，而是其他的方國在幫助商朝摧毀陶寺遺址的虞舜政權，這個方國很可能就是石峁遺址的人。摧毀虞舜政權之後，商王自己並沒有住進陶寺遺址，而是讓其他方國的人住進陶寺遺址，也就是幫助商王打仗的石峁遺址的人。

所以，陶寺遺址被商朝稱為「西邑」，被後人稱為「大夏之墟」。

「唐伐西夏」為什麼變成了「商湯滅夏」？

徹底消滅虞舜政權（藍夷）的人是商王祖乙。經過筆者查詢，祖乙的名字叫「滕」，與商湯的「湯」基本同音。商湯叫「大乙」，而「大乙」和「祖乙」也很容易被人們混淆。另外，商湯還有一個名字叫做「唐」。所以，「唐伐西夏」很容易被人們解讀成「商湯滅夏」。

再看「故事情節」：

據記載，夏桀昏庸無道。有人勸告他，他卻聲稱自己是太陽。於是人們背地裡說：「你這個太陽什麼時候才能毀滅啊，我寧可和你一起毀滅！」

夏桀為什麼說自己是太陽呢？因為他的名字就叫「太陽」——舜。

《山海經》里說，帝俊的十個兒子，就是十個太陽，烤得人們無法生活，於是就出現了射日英雄大羿。實際上大羿應該就是祖乙，羿（乙）消滅了危害人們的太陽，也就是消滅了舜政權。

另一個「后羿射日」的故事發生在三星堆遺址，是東夷有窮氏的后羿篡奪了夏後氏太康的王位。（可以參考我的另一篇文章《「后羿射日」與三星堆的毀滅》）。

《山海經》里說，大羿在消滅太陽之前，先消滅了幾個危害人民的惡獸。《史記》里說，商湯在滅夏之前，先消滅了幾個和夏朝關係密切的方國。甲骨文記載，商王在「伐藍夷」之前，先消滅了幾個藍夷附近的方國。——這些線索，都把問題指向了一件事：大羿射日——唐伐西夏——商伐藍夷——商湯滅夏。

陶寺遺址的盤龍

附：為什麼說「夏桀伐岷山」發生在山西

我們知道，我們的漢語來源於古代的「古漢藏語」，也就是說古漢語和古藏語是相同的來源。古藏語就是古羌語，岷山的「岷」古音是mun，來自古羌語mum，和英語的moon基本同音。英語的moon代表月亮，而古羌語的mun是「太陽」的意思。古羌語的mun一般用漢字「文」、「汶」、「岷」表示，因為這幾個字的古音都是mun。「岷山」的意思，就是「太陽之山」。

陶寺遺址出土的「文邑」二字

陶寺遺址出土的器物，帶有「文邑」兩個字。「文」就是mun，就是太陽，「邑」就是城市。所以「文邑」兩個字的意思就是「太陽之城」。

「太陽之城」就是陶寺遺址，那麼，「太陽之山」肯定離陶寺遺址不遠。也就是說，夏桀所伐的岷山（太陽之山），就在山西省，不是四川地區的那個岷山。