76年陝西農民挖出國寶，上面有33個銘文，解開武王伐紂3000年之謎

在中華文明浩瀚的歷史上長河中，發生過許多可歌可泣的英雄事迹，也流傳有很多絢麗多彩的傳奇故事，當然也後事的人們留下了一些難以破解的歷史之謎。

武王伐紂，這個件因為《封神演義》而令大家非常熟悉的歷史事件，其實也是有一個重大的謎團。那就是，武王伐紂的終極之戰，牧野之戰到底發生在什麼時候？

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雖然，中華文明的歷史記載，從公元前841年，也就是周朝的「共和行政」行政時期，就開始有確切的紀年，並且再也沒有斷絕過。

但武王伐紂，因為發生在這個時間之前，且年代太過久遠並沒有多少史料。據不完全統計，後世對武王克商的具體年代至少有44種推論，可謂是眾說紛紜。

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但是1976年，陝西農民挖出的一件國寶，卻意外解開了這個困惑世人3000年的謎題。那麼，這件國寶到底是什麼？它又為何能解開武王伐紂的歷史之謎？

挖水渠挖出的國寶

1976年的時候因為天氣比較乾旱，為保證春耕作物的澆灌需求，陝西省臨潼縣零口村的村民就想要想要挖一條水渠，這樣既能解決眼下的困境，又能方便以後的水利灌溉。

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在經上級同意，並規劃好路線後，村民們就開始挖掘了，剛開始的時候也比較簡單，只是將因地貌改變而堵塞的溝渠，進行了重新的疏通，以方便新水渠挖好後，水流能夠更順暢的流到各個農田。

可是，新水渠開挖後，村民們就發現了一些情況。首先是附近的土質顏色發生了變化，但是大家並沒有放在心上，畢竟也不是什麼大事，有時種地翻得深了，土壤的顏色都可能會有變化的。

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但是，挖著挖著，突然出現了一個不大不小的洞，有個村民因為沒有掌握好力度，整個人差點栽進去，還好旁邊的人拉住了他。

要知道，因為歷史的原因，陝西附近出土的文物可是非常多的，幾乎每過一段時間，就能聽到意外挖出文物的消息。

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因此，大家也不敢怠慢，小心翼翼地又挖了幾下。沒想到，幾鐵杴下去，竟然聽到了清脆的金屬撞擊聲。

這時，大家是徹底不敢動了，怕破壞裡邊的東西。帶頭的小隊長看到這種情況，也是緊張地說道：「看起來下面真是文物，大家小心點不要再挖了，去幾個人上報給村裡，再拿一些照明的東西來，剩下的人和我一起在這好好守著。」

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這消息一傳開，上面的文物專家們還沒來，看著熱鬧的村民就裡三層外三層，把這個洞給圍了起來，就連回去拿照明工具的人，都是費了好大勁，才重新擠了進來。

經過大家小心點勘探，人們發現這個洞里有著大量的銅器，雖然看得不太真切，但是大物件應該不少，村裡的上了年紀的老人還說，這很有可能是古代的窯藏。

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正當眾人議論紛紛時，上面的文物專家們終於到了。這專業的事還是得專業的人來辦，沒過多久，這個窯藏里的東西就被全部清理了出來。

這些文物可是相當不少，僅是車馬器、甬鍾、簋、盉等就有一百多件，此外還有七件兵器和銅餅、銅器座等東西。

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不過，這些造型精美的青銅器中，最讓專家讚不絕口的就是「簋」。因為「簋」在商周時期，被認為是和鼎一樣重要的物品，具有很高的研究價值，而此次發現的「簋」，不僅具有「三層花」式的紋飾，底部還有保存完整銘文，意義非凡。

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但是，在專家們清理研究這些銘文時發現，其記錄的竟然是武王伐紂的歷史事件，這讓大家都非常興奮，畢竟武王伐紂的歷史之謎，一直被後世討論了這麼久，而這個「簋」，很可能就能提供重大的線索。

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武王伐紂

說到周國，它其實最早是由周武王姬發的祖父季歷發展壯大的。當年，季歷在帶領部族主動投靠商朝後，立下不少戰功，因此，被當時的商王認可，賜予其土地，並封為周國。

後來，季歷更是因為伐邊界的戎人有功，被封為「牧師」，也就是商朝西部眾諸侯之首，這也是《封神演義》中，姬昌一直被稱為「西伯候」的原因。

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但是，隨著周國的不斷強大，當時的商王漸漸起了忌憚之心，就將季歷囚殺了。不過，季歷的繼承人姬昌，也是個有能力的君主，他廣施仁政，招納了許多賢才，使周國的實力不僅沒有因為季歷去世而衰落，反而愈發強大起來。

這讓當時的商紂王感覺到了威脅，就想方設法把周文王姬昌也囚禁了起來，甚至還將他的大兒子也殺害了。

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當時的姬發為了營救自己的父親，就召集了眾臣前來商議，：「父王現在被紂王囚禁在朝哥，朝不保夕，就連我哥哥親自前去營救，都被以莫須有的罪名殺害了。大家趕快想想辦法，怎樣才能將父王安全的救出來？」

大家聽到這個事情後，都是一籌莫展，畢竟當時姬昌的大兒子，前往朝哥時，已經進行過各種嘗試了，但都沒有好的效果，還將自己也搭了進去。

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姬發看到眾人都沒有說話，也是非常著急，心裡暗暗決定：「要是真的想不到什麼辦法的話，我就像哥哥一樣，親自前往朝哥，不管怎樣也要將父親救出來。」

正當姬發姬發暗暗思量時，一個大臣突然說道：「既然將目標直接放在紂王身上，行不通。我們就換個思路，從他身邊的人下手。據說，紂王對費仲非常寵信，經常會採納他的意見。我們這次就帶上大量的珍寶和美人，投其所好，讓費仲替我們說話。」

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這個建議得到了大家的一直認同，就迅速實施得了下去。最後，在費仲的一番操作下，周文王姬昌不僅被順利地釋放了出來，還得到了紂王的特許，可以征討附近的諸侯國。

這對姬昌來說，簡直就是意外之喜，可以征討其它的地方，自己周國的實力就能更快地發展起來。於是，姬昌就開始帶著自己的軍隊東征西討，先後滅掉了密須國、崇國等國。

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看著自己勇武的大軍，姬昌心裡就暗暗發誓：「等著吧，總有一天，我會帶領大軍攻入朝哥，滅掉殘暴的紂王和商朝。」

但是，周文王姬昌還沒等到發兵滅商的那一天，就已去世了。不過，周武王姬發繼位之後，也並沒有放棄父親的遺志。不僅縱橫聯合和許多諸侯結成了同盟，還加快了自己軍事力量的發展。

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後來，商紂王逐漸沉迷美色，不務朝政，甚至還耗費巨資建造鹿台供自己享受，再加上連年不斷地征戰，商朝百姓的生活可謂是苦不堪言。

而且商紂王還濫用酷刑，經常折磨犯人取樂，甚至還專門發明了一種炮烙之刑。他身邊的大臣比干看到這種情況極為痛心，多次冒死進諫，誰曾想，卻因此惹怒了商紂王，被殘忍殺害，其他的大臣們看的是敢怒不敢言，徹底對商紂王失去了信心。

紂王

此後，商紂王還開始橫徵暴斂，籌集物資，多次討伐東夷。周武王姬發，在得知商朝主力軍再次出征東夷後，感覺時機已經成熟，就召集自己的精銳部隊，並聯合各大諸侯國一起出兵，共同討伐商紂王。

出征前，周武王姬發高聲對自己的部下說道：「商紂王殘暴不仁，犯下大錯，我已聯合各路諸侯共同討伐，此戰必勝。」

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很快，周武王姬發就匯合各大諸侯，一起攻到了朝歌城外。可是，此刻的商紂王，因為將大軍派去討伐東夷了，根本無兵可用，只好武裝了17萬奴隸前去迎戰。

但是，商紂王因為濫用酷刑暴虐百姓，早就已經民心盡失，這些奴隸們根本不願意為他賣命，在戰場上紛紛倒戈相向和周軍一起殺入了朝歌。商紂王看大勢已去，登上鹿台，自焚而亡。

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這最後的一場戰役，就是著名的牧野之戰，從此商滅周起，開啟了周朝的禮制文明時代。但是，因為年代太過久遠，各種史料對於此次事件的具體時間，都沒詳細的記載。

因此，後世對這個謎題進行了無數次的猜測。直到1976年，在陝西發現了周朝的「簋」，才正式確定了武王伐紂的時間點。

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武王伐紂3000年之謎終被解開

當時的專家們，對「簋」內發現的三十三銘文，進行了多方的考究和研究，最終確認其為：武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

銘文中所說的「有事」，其實就是周朝時的一個官職。按照銘文的意思，就是有一個叫「利」的「有事」，用周武王賜給他的青銅（青銅在州朝時被稱為「金」），製造了一個「簋」，用來紀念檀公，「檀公」指的就是周朝祖先古公檀父。

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因此，這個周朝的「簋」被命名為「利簋」，不過，因為其特殊的歷史意義，又被人稱為「武王伐紂簋」。

但是，因為專家們對銘文理解和解讀有所不同，所以那時才發現銘文時，出現了多種不同的表述，其爭議只要在「歲鼎」兩字上。

利簋銘文

有的專家認為，「歲鼎」其實就是用歲星進行占卜的意思，「歲」是歲星，「鼎」就是「貞問」，也就占卜；有的專家則認為，這兩個字和占卜無關，「歲」應該就是歲星，也就是木星，「歲鼎」指的就是木星中天這一特殊的天文現象。

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還有的專家認為，這兩個字其實指的就是就是搶奪「九鼎」之人，「歲鼎」應該就是「越鼎」。甚至還有人分析說，那兩個字不是「歲鼎」，應該是「戍晃」。

不過，不管怎麼說，利簋的問世，都為武王伐紂的相關情況，提供了有利的證據，而其具體時間點在1996年的時候也被真正確定了下來。

那一年，國家啟動了「夏商周斷代工程測算」項目，分析了大量的歷史資料，並召集了考古學、歷史學、物理學、天文學等各方面的專家，對「木星中空」這一天文現象進行了推算，最後更是運用當時最先進的碳--14對利簋進行了檢測。

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在經過了這麼多周密嚴謹的研究和討論後，專家們最終確定「武王伐紂」的大概時間就是公元前1046年，而商周之際的「歲鼎」，甚至可以精確到天，也就是1月9日。

至此，「武王伐紂」所引起的，長達3000年的謎題終於被解開，而利簋也成了例證「武王伐紂」事件的孤品，在「商周」這樣的斷代歷史中，佔據著極其重要的地位。

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其實，像利簋這樣珍貴的文物，在我國還有不少，比如司母戊鼎、四羊方尊等都是我國國寶中的國寶，因此文物保護，一直都是我國重中之重。

畢竟，這些文物不僅是先輩們留下的寶貴遺產，也承載和傳承了燦爛的歷史文化，向世人展示了中華民族波瀾壯闊的發展歷史。

因此，保護文物不僅僅是因為它有多麼珍貴，更多的是因為它背後深遠的意義。正是這些遍布神州大地的文物，才讓當今的人們，能夠更多地了解中國過去的歷史，甚至是中國人過去的習俗。

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它們就像一本本活著的書籍，向人們生動講述了古時的情境，讓中華優秀傳統文化的獨特魅力在當今世界仍能持續綻放。

而且文物不僅是時間和歷史的偉大見證，也是家國情懷所熔鑄的一種精神符號，更是一種不可替代、不可再生的寶貴資源。

在中華民族漫長的歷史長河，有太多的東西被埋葬，也有太多的謎團未解開，而文物就是它們重新現世的契機，因此，保護文物就是保護中華文明的歷史和傳承，也是我們義不容辭的責任和義務。