阿倫特｜罪惡並不可怕，可怕的是人們已經對罪惡習以為常

罪惡並不可怕

可怕的是人們已經對罪惡習以為常

文：譯林 編：先知書店

當一個人拒絕思考，他就交出了人類獨有的特質，不再有能力做出道德判斷。這種思考無能，讓許多普通人犯下駭人聽聞的罪行。

——漢娜·阿倫特

▌一個雙手沒有鮮血的屠夫

一個臭名昭著的納粹戰犯，屠殺了580萬猶太人，雙手卻沒有鮮血。

他肆無忌憚地宣稱：「我會笑哈哈地跳進我的墳墓，因為一想到我已經處理掉500萬猶太人，我就感到到極大的滿足。」

這名「納粹劊子手」，官階並不高，只做到中校。但他的工作是，負責執行徹底消滅猶太人的「最終方案」。

他就是艾希曼。在艾希曼的組織下，整個歐洲的猶太人被運送、收容，最後被集體屠殺；在艾希曼的監督下，奧斯維辛集中營如同一條高效的生產線：每天殺害12000人。

戰爭結束後，艾希曼被美軍俘虜，但之後逃脫。經過漫長的逃亡，他流亡到阿根廷。

1960年，以色列情報特務局查出艾希曼的下落，將其綁架，並秘密運至以色列。1961年4月11日，艾希曼於耶路撒冷受審，起訴罪名為「反人道罪」等十五條。1962年5月31日夜，艾希曼被執行絞刑，這也是以色列唯一的一次死刑。

艾希曼

▌漢娜·阿倫特在庭審現場

得知艾希曼在耶路撒冷受審後，阿倫特向《紐約客》雜誌主動請纓，親臨耶路撒冷的艾希曼審判現場進行報道。

出發前，阿倫特在給洛克菲勒基金會的信中寫道：「你會理解我為什麼要報道這次審判，我沒能親眼見證紐倫堡審判，我從來沒有見過那些人活生生的是什麼樣子，這也是我唯一的機會了。」

阿倫特在法庭上見到的」活生生「的納粹戰犯是什麼樣的呢？

「他中等身材，體形較瘦，四五十歲的樣子，前腦門半禿，牙齒不太好，近視眼，脖子乾瘦。整個審判過程中，他一直朝法官席的方向探著脖子（從未面向觀眾）。」

「你聽他說話的時間越長，就會越明顯地感覺到，這種表達力的匱乏恰恰與思考力的缺失密不可分；確切地說，他不會站在別人的立場思考問題。」

「艾希曼既不是伊阿古也不是麥克白，更遠遠不具備查理三世那種『成為惡棍』的決心。除了不遺餘力地追求升遷發跡，他根本就沒有別的動機；就連這種不遺餘力本身也沒什麼罪，他肯定不會殺害他的上司而取代其位置。」

用大白話說，他只是從未意識到自己在做什麼。

艾希曼在耶路撒冷接受審判

▌如果人人都獻出一點惡

阿倫特發覺，被關在玻璃籠子里的兇殘戰犯，怎麼看都是一個普通人。

她記錄之下的艾希曼，就是為納粹制度效力的一顆齒輪：官僚心態，盲目服從，麻木執行。

正是這一點，令阿倫特意識到，惡的化身未必是狂暴的惡魔，在極權主義統治下，如果缺乏思考力和判斷力，每一個普通人都可能成為惡的代言人。

「平庸的惡」這一高度原創性的觀點，由此在阿倫特有關艾希曼的審判報道中被首次提出。

「如此的遠離現實、停止思考，對一個人造成的災難可能要比這個人自身具有的所有罪惡動機加在一起還要嚴重。實際上這是人們在耶路撒冷學的一課。」

不思考，註定了艾希曼成為那個時代最大惡極的罪犯。

因此，阿倫特認為，唯有始終應該堅持辨別善惡的能力，堅持傾聽內心的道德律令，個體才有可能在極權主義統治下抵禦「平庸的惡」。

▌從不後悔寫出《艾希曼在耶路撒冷》

1963年2月中旬，《紐約客》分五次陸續刊出阿倫特關於艾希曼審判的報道。這五篇詳細記錄了審判全過程，並結合了大量歷史資料的報道結集為《艾希曼在耶路撒冷：一份關於平庸的惡的報告》，首先在美國出版英文版。

因為「平庸的惡」的提出，更因為她在書中指責許多猶太領導人也是大屠殺的幫凶，《艾希曼在耶路撒冷》成為了阿倫特最受爭議的著作，一度令她眾叛親離。

關於是否後悔寫出《艾希曼在耶路撒冷》，阿倫特在接受德國著名記者高斯的訪談時，說：不會，說什麼也不會寫成另外的樣子。

"......問題只關於事實真相，而不是關於意見想法。對於事實真相來說，大學裡的歷史科學即是守衛者。但那不是最好的守衛。他們沒有什麼節操，他們是寫給國家看的......我們想要這樣嗎？"

「這是因為真相對國家來說是有關利益的，我這裡說的不是軍事秘密，這是另外一件事.....人們為什麼不應該說出真相？」

▌觸手可及的平庸之惡

《艾希曼在耶魯撒冷》簡體中文全譯本有一些姍姍來遲，但國內關於「平庸之惡」的討論這些年從未停止過。從「最美鄉村女教師」的故事，到對某互聯網搜索引擎的「不作為，我們總是在身邊的各類事件中一遍遍驗證著驗證阿倫特當年的洞見。

在「點擊」即「行動」的時代，匿名作惡毫無成本，興許只是一念之間的事情，毫無門檻，人人都可能是「兇手」。如何能保證自己不是屏幕之後的「艾希曼」呢？阿倫特為什麼仍然重要，原因就在這裡。

一個人首先應該是他自己，其次才是群體的一員，獨立個人比較容易主宰自己行為，他的基本特徵就是獨立思考。而群體缺乏這種能力，特徵就是不思考，容易被人帶節奏，甚至無意識地去作惡。

漢娜·阿倫特（1906.10.14—1975.12.4）

罪惡並不可怕，可怕的是人們已經對罪惡習以為常。一味地遵守舊既定的規則或命令，極有可能會出現依法、依規作惡的情形。所以，道德的真正涵義不是循規蹈矩，而是自己獨立做出關於是非對錯的判斷：拋棄對既定規則和命令的盲目服從，自己確立標準，自己給自己立法。

作為20世紀首屈一指的思想家，阿倫特的思想且繁且深，她在《艾希曼在耶路撒冷》一書中提出了著名的「極權主義」「平庸之惡」等振聾發聵的概念。如今，思考極權、思考普通人惡的平庸性，都無法繞開阿倫特的這本著作。

◎ 卡爾·雅斯貝爾斯：阿倫特生存的基石就是一種對真實的執著，她是作為本來意義上的人而存在的。

◎ 《芝加哥論壇報》：這本書註定震蕩我們的靈魂，拷問我們的良心。

◎ 《新共和》：這本書探討的是我們時代最嚴重的問題……即人類在一個現代的極權制度下如何生存的問題。

劉擎說，只要有普通人犯下罪惡的事情持續存在，我們就仍然生活在阿倫特的問題意識之中......阿倫特主張人要積極思考，但又告誡我們，思考又是一個很大的負擔，需要很大的能力和勇氣才能承擔起來的活動。

阿倫特對極權的研究不僅是提醒人們警惕和反思權力濫用的後果，更是關乎在社會生活中人的思考和倫理覺醒。為此，先知書店誠摯推薦包括《艾希曼在耶路撒冷》在內的「讀懂阿倫特七書」，破除不思考的平庸之惡。（還可在頁面一併選購《路西法效應》）。