《蘭州畫壇軼事》第五章之五
國醫館長柯與參
甘肅省省衛生廳在暢家巷的辦公場所，解放前是家水煙廠。水煙是蘭州的特產，暢銷全國各地。在解放前比較流行，很多人都喜歡端著發亮的銅製水煙壺，對著細長的煙嘴，咕嘟咕嘟吸煙。
水煙廠蘭州老話稱之為煙坊。蘭州有好幾家煙坊，規模都很大，衛生廳占的這家，建築規模宏大，分左右兩路，一邊是制煙的廠房，有寬闊的庭院，青磚鋪地，用來晾曬煙葉，這裡被改建成禮堂和宿舍。另一邊是管理與經營場所，有前後兩進院落，廳機關主要在這兩個院子里辦公。前院是機關各處室的辦公室，後院左右兩廂平房是副廳長們的辦公室，正房是兩層樓房，廳長在二樓辦公。
在樓下有個房間，是我的繪畫工作室。我的工作比較特殊，與忙忙碌碌的機關工作人員交集不多，大部分時間自己關在房間里畫宣傳畫。後院廂房的一間辦公室里有位主管中醫的副廳長，柯與參。他祖籍湖北鄖西縣，出生於甘肅寧縣，年少時父母離世成為孤兒，家境貧寒。但他聰穎好學，砍柴之餘，在山村私塾外偷聽學習，被准予免費入學成為學兒中佼佼者，十七歲考入甘肅第一師範，品學兼優留校任教，私立隴右中學校長。23歲愛妻患病夭亡。至親骨肉相繼病故，柯與參悲痛欲絕。棄文學醫，立志為天下人解除病痛。他先後赴南京、北平、上海遍訪名醫學習中醫，25歲開始在蘭州獨立行醫。民國時期曾任國醫館館長和中央醫館理事。
他篤信佛教，懸壺濟世，解放前在蘭州中醫老字號「安泰堂」坐堂接診時，診脈桌上擺一木盤，看病之人自願奉薪，多寡自便，遇貧困急難者免費診治。他有首自勉詩「不營商業不耕田，妻子啼號要吃穿。續命醫方廉價賣，想來不是昧心錢」體現了他對生活的清淡態度和崇高醫德。解放後，他被任命為主管中醫的副廳長。他的國學功底深厚，喜文弄墨，雖比我大二十多歲，卻與我志趣相投，有很多共同語言。廳里中醫方面的事不多，他經常到我的辦公室來，看看我畫畫，與我聊聊書畫典故，打發無聊的時間。
我們從不談政治，全是些有教育意義和有關文化方面的人和事。記得他曾講過一個故事，古代有一個讀書人，讀了好多書，經歷了好多事，看破了紅塵，拋家舍業決心禮佛，只有一方心愛的硯台割捨不下，離家時在牆上挖個洞將硯台藏在其中。遁入空門後，平日除了參禪念經外就去坐禪，坐禪時總是走神不能入靜。月復一月，年復一年，毫無進步。有次在冥寂中忽然想到那方硯台，立刻起身，回到家中，六親不認，陌如路人，挖出硯台，用盡渾身力氣，將硯台摔得粉碎，轉身揚長而去，回到寺院後，修成正果，無餘涅槃坐化了。」講到此處，他站起身來，雙手舉過頭頂作重摔狀，形象極為生動。我問他「無欲涅槃是啥意思？」他說「不是慾望的欲，是剩餘的余。涅槃有兩種：『有餘』、『無餘』。無餘可以永無生死。」
柯先生很早就認識甘肅省長鄧寶珊，兩人關係密切。據他講，鄧寶珊是天水人，少年時在蘭州一家煙坊當看門娃。製作水煙，是先把煙葉晒乾後潤上清油，用巨石把煙葉壓製成大塊刨成絲，再壓製成塊切成小塊包裝出售。煙坊里幹活的多是女工，負責捋煙葉，抽出葉脈後把煙葉放在庭院中晾曬。鄧寶珊脖子上吊著個將軍不下馬的大鑰匙，每天早晨把門打開，放女工們進廠幹活，晚上收工後再把門打開放女工下班回家。一次他在洒掃干雜活時不小心打碎了一個古瓷花瓶，煙廠老闆責罵他時順手打了他一記耳光，鄧寶珊賭氣逃離煙房當了兵，後來去了新疆，那年鄧寶珊15歲，自此開始戎馬生涯。他身經百戰，成為傅作義麾下得力幹將，解放前就駐守甘肅。
柯與參談及，鄧寶珊雖行伍出身，但對傳統字畫有濃厚興趣，也十分重視文化教育事業。他好學善思，擇善而從，結交了許多高級知識分子摯友。特別是解放後，他任甘肅省長期間，進京機會多，琉璃廠的榮寶齋，跨車衚衕的齊白石宅院，是他公務之餘的必訪之地，並與白石老人建立了深厚的友誼。鄧收藏的名人字畫，尤以白石精品為重。他經常請柯與參欣賞鑒定他的藏品，鄧收藏的幾張齊白石的精品畫作，柯與參都見過。據柯老講，鄧寶珊是以甘肅的《黃龍碑》原拓為禮，饋贈給齊白石。齊白石非常高興，給他回贈了畫作。白石老人還為鄧篆刻有一枚大印章，「人長壽」。
柯與參提及的《黃龍碑》我早就見過。那時我才十六歲，我腿病好了後，在被服廠當小工時，有個白鬍子老頭，西安人，在被服廠門道里擺地攤，專買舊字貼，也有石碑拓片。他有兩張《黃龍碑》拓片，他家住凱士林飯館後院，他領我到他家去看過。和一般碑不一樣，是方形，紙張很大有一米多見方，我疑為紙有接縫，仔細看後沒有接縫。拓片右側刻有單線條白描圖：龍、鹿、有兩棵小樹，樹上有兩個樹枝天生長在一起。
柯先生解釋說那是『連理枝』。他對《黃龍碑》有很深入的研究，給我解釋說，此碑在甘肅武都地區成縣的天井山，刻在魚竅狹的懸崖峭壁上，拓下來不容易。鐫刻於東漢建寧年間，是著名的漢代書法三頌之一《西狹頌》，俗稱《黃龍碑》，是漢隸真跡，記載武都太守李翕政績，是古代摩崖石刻之珍品，字體古樸自然，筆力遒勁，結構美觀，在國內外書法界和史學界享有盛譽。上面刻的圖案叫《五瑞圖》（全稱為《邑池五瑞圖》），有（黃）龍、有（白）鹿，木連理，嘉禾、甘露（應為承露人），表示吉祥。
之前，我看到過《西狹頌》的印刷字帖，上面沒有「五瑞圖」，因為不懂書法，更不會欣賞。聽了柯老的詳細介紹後，再找來看，逐漸可以看出些門道，此碑字形結構嚴謹自然，用筆靈活，變化多姿，耐人尋味。
事後，我向去過成縣的同行問起《黃龍碑》的情況，了解到，解放後政府很重視，為防人為亂拓損壞，也怕自然風化，給保護起來了。門上鎖了兩把鎖，隴南地區鎖了一把，成縣鎖了一把，只有兩方同意才能打開。
上世紀八十年代，省上在鄧家花園舊址籌建鄧寶珊故居紀念館，翟廣煒參與陳設設計，工作結束後他帶我到園中參觀，並訪談過鄧的老秘書。了解到一些鄧寶珊與齊白石交往的情況。在北京時，鄧有時用車把老人接到西單附近，一家湖南人開的「曲苑」小飯館吃飯，這是白石老人喜歡去的菜館。說起這個飯館，也有來歷。解放後，周恩來總理曾給齊白石老人做工作，大意是說新中國的藝術家要為人民服務，由國家供養，不需要再賣畫了。為此專門安排這家飯館每天給白石家裡送兩頓飯。談起鄧寶珊收藏的白石畫作，秘書介紹有兩個來源，大部分是直接購於白石老人，也有一些是從白石老人兒子手中買的。鄧寶珊非常好客，在鄧家花園經常宴請招待文人朋友。鄧寶珊與傅作義將軍關係密切，兩人的家屬經常往來。傅作義的母親抗戰時期就留住蘭州，由鄧照顧，傅母在蘭州去世後，在靜寧路上的關帝廟出殯，葬禮很隆重，轟動蘭州。
我在學生時代就在東城壕的舊貨市場經常看到柯與參，與他熟悉後，我問起他在書畫方面的收藏，他說沒有，好的買不起，差的看不上。他主要是收藏文史古籍善本，醫書、字帖碑刻拓片，也有一些名家篆刻印章。
他家住在閔家橋的一個獨院里，院中有兩層樓，二樓全是藏書，有近萬冊。有些社會上的朋友慕名找柯先生看病，請我牽線搭橋，在單位不方便，我經常周末帶人去他家。他家院子很大，帶個小花園，他日常起居住在藏書樓的一樓，其他家人在院里平房居住。有時候去早了，碰到他吃早飯，我們就在一旁候診。他有個習慣，每天吃完早飯，他會閱讀甘肅日報，讀完報，他把報紙鋪在桌子上，在上面認真寫字練習書法，偶爾也會畫畫山水畫，寫完後才幹其他事情，天天如此，雷打不動。他對書法研究很深，他寫歐的字蒼勁有力，我創作的衛生宣傳連環畫《衛生奶奶》完成後，我到他辦公室請他題寫了標題。「李貢畫傳」四個字也是他寫的。
柯與參先生在衛生系統口碑不錯，只管行醫少問政治，歷經多次運動都未受影響。但文化大革命這一關他沒能闖過去。在一次學習文件大會上，他表態發言時，走神了，把資產階級口誤說成了無產階級。被造反派糾住不放，原本和風細雨的會場風雲突變，傾刻電閃雷鳴，變成對柯與參的批鬥大會。「打倒壞分子柯與參！無產階級萬歲！」的口號此起彼伏。平日和顏悅色的柯老先生哪經過這陣勢，直接暈了過去。病在床上三天才勉強起來。他小兒子柯肅成每天把父親用自行車推來接去，參加批鬥會。中醫學校的紅衛兵到衛生廳來貼大字報。看到了批判柯與參的大字報後，連夜去抄了他的家。把他的藏書拉走了一卡車，還抄走了藏在樓頂和用塑料袋包起來埋在花園裡的錢財，他大半輩子的積蓄。這些是柯與參主動交待的。
1969年文革後期，我從禮縣接受貧下中農再教育，回來參加學習班，碰到他也去學習。我見他絡腮白鬍子長了半尺多長，感到突然，問其緣由，他手捋長髯回答說是愁的，三個月就長了這麼長。說起被抄家拉走的一卡車書。他悄聲對我講，他在正寧縣有個姐姐，他早看出形勢不對頭，把最有價值的兩箱善本書提前轉移到鄉下姐姐家了。在那個時段敢給我講這話，柯老對我真是信任。
文革後，柯與參主持籌備甘肅中醫學院，老人家終於可以不再受虛名縛束，重新從事他鐘愛的傳統中醫藥事業。他四處奔走，招募聚集了一批分散在甘肅各地縣的名老中醫，其中有很多是文革中從北京下放的中醫藥專家，在國內具有一定的權威與知名度，這批人成為學院最主要的師資來源。
他準備大幹一場，為振興甘肅的地方中醫醫療與教育事業發揮餘熱。但在緊張籌備過程中，他突然去世了。這讓我感到很突然，雖然柯老年歲大了，但他平日注重養生，豁達樂觀，身體和心態都很好啊。後來在他小兒子處得知，家裡把頭天剩的米飯炒雞蛋吃了，食物中毒，家裡其他人吃了也不舒服上吐下瀉，但無大礙，柯老畢竟上了年歲，卻丟了性命。
此事聽來令人深感遺憾。他有兩兒一女，大兒子柯楊是蘭州大學的中文系教授，是研究甘肅民間文藝與民俗方面首屈一指的專家，對少數民族歌謠「花兒」有很深研究，是他把在西北荒蕪貧瘠溝壑里傳唱的「花兒」推上了世界舞台。小兒子柯肅成後來與我同在中醫學院工作。柯與參民國時期當過私立隴右中學的校長，水梓是校董，楊永清是外聘的美術教員，翟廣煒、水天中、柯楊都曾就讀此校。（待續）
