話說西伯侯姬昌因為酒後失言差點被紂王砍下大好頭顱，在黃飛虎、比乾等一眾重臣的求情之下為姬昌贏得了一次證明自己先天卦術的機會，結果姬昌竟然卜算出一個太廟起火的論斷，這對於古代的王朝來說就是大大的不吉利了，本來紂王還不相信姬昌的卦術，結果第二天正午時分，天降雷霆引燃了太廟，將太廟燒了個乾乾淨淨，書中有詩記載：
數演先天莫浪猜，成湯宗廟盡成灰。老天已定興衰事，算不由人枉自謀。
殷商太廟被焚毀也預示著成湯氣數已盡，天命有了新的歸屬，到這一步，實際上封神演義故事的背景基本就介紹清楚了，其實這個時候才是紂王八年年中，從這個時候開始，封神演義的故事才真正開啟大幕。
其實寫到這兒，咱們回過頭捋一捋封神演義的背景，看看作者寫了這麼多到底是想告訴讀者什麼？一共一百回的故事，花了十一章講背景，通過這十一章咱們能了解的背景包括：
1、商紂王是個無道昏君，不僅獲罪於天，還自絕於成湯祖宗。為人皇，不知敬畏上天，本來是為了祈福而去的女媧宮，結果亂題艷詩羞辱女神，且任性無知，在商容提醒後仍然固執的留詩於牆壁之上，獲罪於天；為人君，昏聵無能，聽信讒言，將朝廷柱石首相商容、東伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹殺死，將本來的太平盛世糟蹋完了，導致叛軍四起，一番神操作下來，本來安穩的殷商王朝內起叛軍六十萬，八百諸侯反了一半；為人，殺妻滅子，自絕子嗣，將賢惠的皇后炮烙致死，又逼得馨慶宮楊妃自盡，好好的一家子被蘇妲己折騰的妻離子散，最終弄得天怒人怨，太廟被焚毀，基本上喪失了祖宗的庇佑，也將本就不多的成湯氣數敗壞乾淨。
講了這麼多紂王的無道其實就是為武王伐紂的正當性和正義性提供背書，說明後面闡教主導的封神大戰的必要性和正義性。
2、通過雲中子的出場，將封神世界的修行界勢力構成講述清楚，講明白了在封神世界是有三教存在的，當然這個三教的概念一直就不是太定型，在雲中子口中是道、截、儒，但在後續的內容中儒教實際上是從未出現的。順便將雲中子的原話貼出來，咱們再看看修行人在俗世的地位
但觀三教，惟道至尊。上不朝於天子；下不謁於公卿。避樊籠而隱跡，脫俗網以修真。樂林泉兮絕名絕利，隱岩谷兮忘辱忘榮。
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參乾坤之妙用，表道德之殷懃。比儒者兮官高職顯，富貴浮雲；比截教兮五刑道術，正果難成。但談三教，惟道獨尊。」
在雲中子口中的修道者是超然於俗世的存在，」上不朝於天子；下不謁於公卿「，正是由於這樣的超然地位，這一群修行人才有能力主導人間的王朝更迭之戰，順便在戰爭中夾帶私貨。
3、通過對西伯侯姬昌形象的塑造，說明了西周獲得上天青睞的必然性，西伯姬昌，」仁德四布，信義素著「，不僅在討伐冀州侯蘇護的時候通過勸說蘇護獻上女兒蘇妲己以避免生靈塗炭，表現出了姬昌的仁義為懷，還描寫了姬昌治下的西岐」民豐物阜，市井安閑，做買做賣，和容悅色，來往行人，謙讓尊卑「，更是通過對姬昌數次靈驗的先天卦術側面說明了姬昌順天應命，知天命，且頗具神異，基本上打造了一個仁義、誠信、善治、神異的一方諸侯的形象，再加上對姬昌燕山收雷震子的描述，更加凸顯了姬昌仁德的形象，可以說這樣一個仁德有為的諸侯是和荒淫無道的紂王行成了鮮明對比的，這樣的仁君才應該是天命所歸的，所以才有鳳鳴岐山一說
對姬昌形象的刻畫實際上也是對西周代商的正義性和必然性的一種鋪墊，相比於紂王，當然是由姬昌這樣的仁君來治理天下更合適。
4、通過對蘇妲己入宮以及在紂王后宮地位的演變來說明紂王的昏聵不可救藥，也為後續進一步的描寫紂王的無道之舉埋下線索，以九尾狐佔據了蘇妲己的魂魄為由，為後續紂王幾妲己所發生的匪夷所思的無道之舉找一個合適的理由，畢竟是妖族的魂魄，自然是辦不了人事的。
以上所有的內容設定都為封神行動以及武王伐紂的正義性做背書，而包括杜元銑、梅伯、商容等重臣的相繼被殺，殷商朝堂的言路基本寶貝閉塞了，太師聞仲又北海平叛未歸，殷商朝廷正能量缺失，也為後續一些亂政的發生奠定了基礎環境。
所以前面的十一章實際上依然是封神故事的背景介紹，從這之後才是真正的封神故事，而第一個亮相的就是咱們耳熟能詳的神勇先鋒官——哪吒！
