「我們要對傳統文化進行科學分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發揚，對負面的、不好的東西加以抵禦和克服，取其精華、去其糟粕，而不能採取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態度。」偉大的時代呼喚並包容學術與學科創新。誕生於二十一世紀的自然風水學，是造福人類並實現人與自然持續和諧共生的「中華新絕學」、是助力中華民族偉大復興和國家長治久安的「中華新神器」、是中國智慧與科學精神的結晶。自然風水學（含五行相生取名法）始於使命、源於自然、基於經典、合於天地、忠於真理、敢於創新、興於華夏、利於人類。自然風水學實現了宅命名集成、身心靈同步、道術數並用、天地人合一。
一、風水不是迷信
（一）風水的科學概念。
中國風水鼻祖·東晉郭璞在《葬書》中說：「葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」古代風水學就是乘生氣的建築學，也是生態景觀學、方位能量學、規劃設計學。風和水是物質、是人類生存的最基本元素，風水體現了最樸素的唯物主義本質。
自然風水學認為，「風水」二字直接蘊含的意思是清新的空氣、潔凈的水源、良好的生態、優美的環境、穩定的地質、綠色的土壤、科學的規劃、合理的設計、精準的定位、養生的建材、仁慈的人類、和諧的世界。
（二）古代風水（師）的主要職責。
古代風水（師）的主要職責是勘察選址、規劃設計、放樣施工、園林綠化、生態環保、取名擇日、化煞趨吉等。
古代風水（師）的根本任務是為都城、皇宮和各級衙門精準選址、精準放樣、精準布局等工作服務，為全國所有城市的勘察選址、定位布局、精準放樣、修築擇日等工作服務，為皇帝和大臣們、將帥們選擇陵園墓地並擇日主葬，為嚴格保護生態環境並參與國家大事等積極諫言。中國風水的主體內容是自然規律的反映與運用，體現與吻合了天地人之大道！
二、自然風水學是人類更高級別的文明
（一）自然風水學的科學定義。
所謂自然風水學，就是在繼承中國傳統建築文化和建築技法的基礎上，以中華優秀傳統文化和馬克思主義哲學為指導，以建築物「乘」地球生氣和宇宙能量為根本建築理論，以「龍水同局、坐高向低、規則方正、旺衰歸位、龍坐旺山、藏風聚氣、形理並用、眾水歸庫、植樹造林、陰陽平衡」為核心建築技術，以周朝《易經》、東晉郭璞《葬書》、唐朝楊筠松《青囊奧語》《天玉經》《玉尺經》《造命千金歌》和《中國特色社會主義理論》為主要理論來源，以楊公風水和科學技術為借鑒，以「山河大地、自然環境、環保建材」為載體，以「勘察選址、規劃設計、合理布局、精準放樣、安全施工、規避煞氣、園林綠化、土壤改良、節約資源、環境保護、綠色裝修、取名擇日、愛物惜命、住房養生」為手段，以「綠水、青山、凈土、藍天、恆溫、保濕、和諧、共生」為價值追求，以「虛極靜篤、為而不爭、勤學尚儉、忠孝仁義、放鬆放生、善心善語、誠實守信、柔和謙卑、慈悲守正、世界和平」為人文精神，以「建構持久和諧共生的人與自然生命共同體和人類命運共同體」為基本目標，以「認識自然、尊重自然、順應自然、改造自然、保護自然、回歸自然並持續實現天地人合一」為初心使命的學術體系與學科門類。
《自然風水學》又名《建築地理學》。自然風水學不等同於一般意義上的風水學，與周易預測、奇門遁甲、畫符念咒、看相占卜等中華文化既有聯繫，但又有本質上的區別。自然風水學是全面融合城鄉規劃、國土治理、勘察選址、設計布局、工程技術、房屋建築、景觀生態、園林綠化、環境保護、裝飾裝修、取名擇日、周易預測、現代科學、國學經典、家風家道、修行養生、趨吉避凶等於一體的綜合性學科，是人類歷史上的一門新興學科。
自然風水學是實現人與自然生命共同體持久和諧共生的橋樑和紐帶、是天地人合一的大道之學。自然風水學就是自然規律學、是宇宙大道、是開啟人類智慧和揭開宇宙自然規律的密碼，也是讓人類最大限度獲得宇宙能量加持的金鑰匙。
（二）自然風水學的初心與使命。
自然風水學的初心是：減輕人類生存的苦難、實現人與自然和諧共生，為中華民族和全世界大多數人造福。
自然風水學的使命是：為人民富裕幸福造化育、為國家長治久安築根基，共育地球生命共同體、共建萬物和諧的美麗家園，助力疾病康復、養生長壽，助力夫妻和睦、家庭幸福，助力生育繁衍、子孫成才，助力企業壯大、經濟發展，助力治國安邦、強國富民，助力民族興盛、世界和平，助力固化中華民族命運共同體，助力建構人類命運共同體，助力人與自然持續和諧共生。（「兩為、兩共、九助力」）
（三）自然風水學實現了中國風水「六化」。
中國風水若失傳，吾輩何以對祖先；中國風水若失真，吾輩何以對子孫。自然風水學是集方位能量學、文化建築學、財富經濟學、發達姓名學、住房養生學、命運預測學、精準擇日學、幸福家道學、生態景觀學、規劃設計學、地球安全學等於一體的綜合性學科。
自然風水學實現了中國風水的「六化」，即標準化、精準化、簡約化、大眾化、養生化、哲學化。自然風水學是一個「問道、學道、得道、行道」的生命覺悟過程，實現了宅命名集成、身心靈同步、道術數並用、天地人合一。自然風水學是造福中華和人類世界的大道真理與學科體系，是助力中華民族偉大復興和國家長治久安的「新神器」「新絕學」。
（四）自然風水學的核心秘訣。
來龍長遠、不斷脈氣，土壤健康、環境優美。
穴前敞亮、藏風聚氣，天地平坦、規則方正。
龍水同局、坐高向低，來龍貫穴、正中合成。
龍坐旺山、宅坐山根，全面接壤、埋葬一米。
通風采光、門窗不對，密度適宜、規避煞氣。
色彩溫暖、整潔衛生，眾水歸庫、旺衰歸位。
龍山雙扶、擇日趨吉，擺設合理、裝修養生。
控制面積、能量聚集，綠植妙配、姓名祥瑞。
孝親愛國、慈悲守正，讀書奮鬥、為而不爭。
綜合施策，系統治理，善待萬物，和諧共生。
（五）自然風水師職業道德規範。
合力愛黨報國利民，
全力推動民族復興。
努力弘揚科學精神，
大力抵制封建迷信。
傾力堅持行善積德，
竭力提升操作技能。
致力建設美麗中國，
出力服務人類社會。
儘力維護地球安全，
勤力造福天下蒼生。
萬萬不可破壞生態，
萬萬不可污染環境。
萬萬不可欺民害人，
萬萬不可生氣邪淫。
萬萬不可妄自尊大，
萬萬不可評議時政。
萬萬不可抱怨嫉恨，
萬萬不可自私自利。
萬萬不可違背規律，
萬萬不可觸犯法律。
（六）自然風水學的幸福觀。
幸福就是身體健康、精神愉悅、積極情緒、夫妻恩愛、家庭和睦、懷孕順利、兒女孝敬、子孫成才、衣食無憂、事業成功、平安喜樂、開心知足、隨緣利眾、環境優美、生態良好、和平自由。
自然風水學為有效解決當今人類幸福指數偏低而生、為全面提升人類幸福指數而做。自然風水學解開了人類幸福密碼，讓幸福與我們長久相伴，把幸福定格在旅途中、固化在生命里！
（七）自然風水學關於影響和改變命運的「九大要素」。
自然風水學關於影響和改變命運的「九大要素」依次是「一風水、二八字、三姓名、四讀書、五德行、六奮鬥、七關係、八時代、九養生」，其中風水是特指自然風水，主要包括房屋、辦公室、墓地等等。
自然風水學是平安工程、財富工程、健康工程、生育工程、教育工程、生態工程、系統工程、後路工程（即給自己和兒孫留下繼續更好生活的後路，就是要修養高尚的行為風水）。「關係」特指個人與自己、個人與他人、人與社會、人與自然之間的諸多關係要和諧、通達。「時代」是特指人生要恰逢其時，英雄方可有用武之地。養生是一輩子的事情，沒有健康的身體作本錢，一切皆是虛妄；不按照中醫經絡養生、不堅持適度有氧運動、不保持平和心態、不注重平衡飲食、不穩定積極情緒，必定也是枉然。沒有很好的德行，最終一事無成或者失去一切，厚德方可承載萬物與福報。不奮鬥、不讀書，也只能是異想天開，讀書增智慧，奮鬥得天助。
三、行為風水是自然風水學的重要組成部分
自然風水與行為風水要「雙改、雙修、雙全」，才能「雙喜臨門、雙倍快樂、雙倍受益」。自然風水學包含了行為風水的內容，行為風水是自然風水學的重要組成部分。如果只是妄求風水寶地或者旺宅發墳，而不去修養高尚的行為風水，比如違法亂紀、禍國殃民、破壞生態、侵略他國，或者自私自利、抱怨抱屈、忤逆不孝、處事不公，或者爭強好勝、打架鬥毆、傲慢無禮，或者邪淫縱慾醉酒、有意墮胎殺生、奢侈浪費懶惰，就會出現「旺不過一代，官不過二代，富不過三代，發不過四代」的情形。
（一）行為風水的根本宗旨。
孝親尊師、愛國敬業，勤學尚儉、誠信友善，平心靜氣、低調謙卑，嘴上積德、寬恕感恩，不講是非、不佔便宜，救苦濟困、捨得吃虧，少思寡慾、穩定情緒，知足惜福、做人大氣，慈悲仁義、公正廉明，自在隨緣、依道而行，早睡早起、飲食均衡，適度運動、科學養生。
（二）自然風水學關於修行的基本要求。
覺而不迷，悟而不惑；凈而不染，化而不止；忠而不奸，誠而不欺；公而不私，廉而不貪；慈而不怒，善而不惡；謙而不傲，恕而不怨；樂而不憂，學而不厭；靜而不躁，動而不懶；行而不怠，為而不爭；和而不同，光而不耀。
（三）自然風水學關於養性的基本要求。
永遠不生氣，包容家裡人；永遠不欺騙，造福有緣人；永遠不抱怨，感恩世間人；永遠不自私，利益天下人。
（四）自然風水學的修行心法
愛黨、愛國、愛家，安靜、安定、安心，放手、放鬆、放下，自律、自強、自信，勤儉、勤快、勤奮，善念、善語、善行，積極、積功、積德，不氣、不醉、不怨，無爭、無私、無貪，知足、知止、知恥，守信、守法、守紀，養性、養命、養生，始終做一個 「品德高尚者、心態平和者、終生運動者、責任擔當者、問題解決者、文明生活者」的「六者型」高素質文明人。
四、自然風水學的系統養生法
（一）自然風水系統養生法的基本要求。
敬父母、敬師長、敬法度，吉利祖墳、吉利住房、吉利姓名，平和心態、平穩情緒、平衡飲食，適度運動、適量飯菜、適宜溫度，通經絡、通腸道、通血管，寡言、寡思、寡慾，知足、知止、知恥，放鬆、放手、放下，不生氣、不貪婪、不抱怨，善待自己、善待他人、善待萬物。（即：「三敬、三吉、三平、三適、三通、三寡、三知、三放、三不、三善」）
（二）自然風水學的系統養生訣。
適度運動，早睡早起。
均衡飲食，長褲長衣。
冷氣傷身，厚襪穿起。
祛除寒濕，溫熱身體。
保護脊柱，背部挺立。
節慾保精，性命雙惜。
拒食冰涼，熱食如一。
保養腿部，泡腳護膝。
汗濕衣物，及時更替。
堅持午睡，可防病疾。
早中吃好，晚餐少宜。
控煙限酒，管好自己。
疏通經絡，常看中醫。
勤曬太陽，補充陽氣。
講究衛生，清除垃圾。
綠色食品，營養有機。
減少污染，環境治理。
走進自然，臟腑調劑。
多讀經書，少看手機。
切莫抱怨，柔和仁義。
心量廣大，情緒積極。
勤勞節儉，自強不息。
文明禮貌，樂觀歡喜。
愛國敬業，誠信友誼。
謙虛謹慎，莫貪名利。
寬恕感恩，福報累積。
不要著急，不發脾氣。
絕不害人，不佔便宜。
嘴上積德，莫爭高低。
助殘濟困，熱心公益。
全面接壤，宅乘生氣。
龍水同局，坐高向低。
建材溫馨，布局合理。
房屋賦能，姓名吉利。
食品安全，凈化土地。
保護生態，天人合一。
不要久坐，不要久立。
不要久看，不要久聽。
不要久卧，不要久思。
不要久靜，不要久動。
不要傲慢，不要自負。
不要透支，不要過勞。
不可虧孝，不可欺小。
不可貪涼，不可過飽。
不可妒嫉，不可騙人。
不可浮躁，不可焦慮。
不可墮胎，不可殺生。
不可自私，不可犯法。
五、自然風水學的古代經典依據
學懂弄通古代風水祖師的經典原著，才能更好傳承和發揚當代自然風水學。古代風水鼻祖、晉朝的郭璞和祖師、唐朝的楊筠松以及宋朝的賴布衣都是國師級的大學士，相當於當今的院士水平或者博士生導師，他們留下了特別寶貴的風水經典原著，比如《葬書》《青囊奧語》《天玉經》《玉尺經》《疑龍經》《撼龍經》《造命千金歌》《催官篇》等等。我們只有讀懂經典、回到經典、用好經典，才能破除迷信、撥亂反正，把當代自然風水學發揚光大。如今，《自然風水學》傳承並翻譯祖師爺的經書，就是為了正本清源、撥亂反正，讓中國風水回歸唯物主義的本質和乘生氣的核心。（以下古文經典的白話文翻譯詳見《自然風水學》教材版或經典版）
（一）風水的科學定義
中國風水鼻祖郭璞在《葬書》中說：「葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。蓋生者，氣之聚。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經云：氣感而應，鬼福及人。」
「生氣」是主要特指龍脈（即山脈和平原凸起地脈）、土壤、山峰、來水、虛空所蘊含的能量和氣場。世界的萬物都是生氣所生的，人也不能例外。父母的身體是生氣生的，而人子受體於父母，即是父母的生氣生人子的生氣。因而父母和人子的生氣是同類的生氣（即相同的DNA），好像是同頻率的電磁波一樣，在宇宙中是相互感應的。也就是父母生氣和人子生氣之間主要是通過DNA，相互感應、輸送能量、傳遞信息、收髮指令，就像手機接發微信和簡訊一樣，看不見、摸不著，但是影響力和作用力一定存在。所以本骸得氣，遺體受蔭。所謂遺體，有兩個含義，即父母本人身體死後屍體的遺體，以及父母所生人子的活遺體。死遺體受蔭，必須使父母的陰宅風水（棺材裡的屍骨）乘生氣；活遺體受蔭，必須使人子的陽宅風水（住宅里的人身）乘生氣。所謂「受蔭」，就是受到庇蔭、保護和庇護。死遺體受蔭就是屍體或骸骨（DNA）保留得長久，活遺體即人子受蔭是屬於潛科學範疇（類似於量子糾纏），涉及到屍體陰宅、活體陽宅與人子的三者關係。
生氣生萬物。人之所以生，就是因為生氣的聚合所致。凝結的生氣，就成為人的骨骼（DNA）。這種為生氣所凝結的骨骼（DNA），直到人死了，即便皮肉腐爛，而獨留骨骼（DNA），因此骨骼（DNA）還是原來的生氣。所以葬或藏，就是使外來龍脈同類的生氣返回並納入獨留的骨骼（DNA），以資蔭骨骼生氣旺盛，使之庇蔭骨骼（DNA）同時感應遺留的人子活體，這就是葬（藏）乘生氣的道理。經書說：反氣納骨感應的生氣旺盛與否，其禍福都能感應於人子，乘得生氣旺盛則得福、吉利。乘得生氣不旺盛則主凶、不吉利。
所以說，古人為了使房屋或墓坑（金井）積聚生氣而不曠散、使運動變化的生氣在房屋或墓坑（金井）靜止聚合以化育人類，所採取的一系列建築方法和工程措施，就稱之謂風水。從這個角度理解，風水本身就具有唯物主義的特性。
（二）土壤好和乘生氣是風水的根本
《葬書》說：「外氣橫行，內氣止生。淺深得乘，風水自成。土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。土行氣行，物因以生。地有吉氣，土隨而起。土厚水深，郁草茂林，貴若千乘，富如萬金。形止氣蓄，化生萬物，為上地也。」
郭璞和楊公風水術（統稱楊公風水）的本質是乘宇宙和地球的生氣，陰陽和合之氣能產生萬物，有生氣的地方都是萬物復甦、欣欣向榮的景象。如果草木凋零、沙漠一片、怪石嶙峋，這絕對不是生氣旺盛的地方，即使有些地方實行懸棺、棄屍荒野，其乘生氣的效果肯定很差，相對於土葬的中原地區來說，他們還是遠遠落後於土葬地區的。楊公風水的實質是依據地球客觀環境，因地制宜、龍水合一、龍水同局、陰陽充和平衡，最大限度乘生氣，以造福於人類。凡是沒有明顯風水效果的，絕不是正宗的楊公風水和自然風水學。
（三）尋龍點穴
《葬書》說：「地有四勢，氣從八方。支壠之止，平夷如掌。支葬其巔，壠葬其麓。外氣所以聚內氣，過水所以止來龍，千尺為勢，百尺為形，勢來形止，前親後倚，為吉藏（葬）也。」
楊筠松《玉尺經》中說：「嘗考尋龍之法，首看龍氣之盛衰，次察向水之吉凶，審召瑞邀祥之妙，察陰陽朝應之情。」
（四）四象與四方
《葬書》說：「地有四勢，氣從八方，故砂以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎順俯。形勢反此，法當破死。」
（五）羅盤的重要性
《葬書》說：「土圭測其方位，玉尺度其遐邇。」
《催官篇》中說：「土圭測位勿草草，心意消息毋錯欺。龍穴砂水為至要，為君備賦催官詩。」
土圭是羅盤最原始的稱謂，至秦漢稱司南和六壬盤，至唐朝楊筠松本已創造了地天二盤的中國羅盤，至宋朝賴布衣創人盤，由此奠定了地、人、天三盤的中國羅盤，但在宋代的賴布衣和廖禹時期，仍稱土圭。至明代特別是清代，才有「羅經」和「羅盤」的稱謂。這段《催官篇》中的原文意思是，格龍乘氣、消納砂水等旺衰與吉凶，大多都由方位來決定。因此，土圭（羅盤）測定方位時，切勿草草行事，必須細心勘察、準確理解、全面分析、深入研究和系統處理穴場周圍山川的信息，要把龍、穴、砂、水對房屋或墓地的關係，弄個清楚明白，千萬不能搞錯，所謂「失之毫釐差之千里」。特別為君撰賦此催官詩，以作學習指導。
地盤與天盤（統稱天地盤）要系統運用、完美結合。地盤主要用于格龍、乘氣、坐穴、立向，天盤主要用於勘察選址、測量水口、旺衰定位、消納砂水。在勘察選址中，在保證穴場（即房屋建築的基址）「土壤健康、全面接壤，穴場微隆、穴後凸起，景觀秀美、藏風聚氣，來龍長遠、正坐靠山，坐高向低、布局合理，規避煞氣、整潔衛生」的前提下，盡最大可能把最高大的秀美山峰、最寬大的清潔河流，收納在房屋建築（含墓地）的「六秀方」特別是長生、臨官或帝旺等三方，可以通過建造圍牆、精準選址等方法讓醜陋的山峰、惡臭的來水、難看的建築「消除」（即不可見）。在房屋設計和建造環節，盡量在「六秀方」開設門窗、設置卧室與廚房，在「六衰方」設置廁所、化糞池、馬桶、雜物間，尤其是要把房屋建築周邊的所有水流在墓庫方歸集合一，並順勢流向天然的水口方。
對於已經建成的房屋建築（含墓地的棺材），只要坐向不是空亡，就按照坐龍的五行，進行旺衰定位、消納砂水。但是，對於即將建設的房屋建築，必須在勘察選址、設計布局、精準放樣等環節，讓房屋建築（含墓地的棺材）坐向實現「龍水同局、坐高向低、旺衰定位、藏風聚氣、景觀秀美、規則方正、色彩合理」等，這是自然風水學的核心，其中「龍水同局、坐高向低、規則方正、藏風聚氣」是核心的核心。其實，只要合理規劃「建築布局、市政設施、道路橋樑、園林綠化、景觀生態」等，地球上所有的房屋建築都可以實現「龍水同局、坐高向低、旺衰歸位、藏風聚氣、景觀秀美、規則方正」，如此則是家庭之福、地區之福、國家之福、人類之福、世界之福。
（六）五種地方不可葬墳與建房
《葬書》說：「山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。氣因勢來，而斷山不可葬也。氣因上行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。童斷石過獨，生新凶，消已福。」
（七）風水的偉大作用：巧奪天工
《葬書》說：「微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，巧奪造化。」
楊筠松在《玉尺經》中說：「相天地，造化育，無非此道。回造化，改天命，術何妙焉。至道精微，惟聖人然後能及此，非睿智其孰能知之。」
楊筠松在《天玉經》中說：「識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。三陽水口盡深流，富貴永無休。大都星起何方是，五行長生旺。火斾相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。」
（八）四大局與龍水交會
楊筠松在《青囊奧語》中說：「坤壬乙，文曲從頭出。艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，倶是武曲位。乾甲丁，貪狼一路行。左行為陽，子丑至戌亥。右行為陰，午巳至申未。」
《玉尺經》說：「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫。夫夫婦婦，雌雄牝牡。」
（九）水口和二十四山
楊筠松在《青囊奧語》中說：「顛顛倒，二十四山有珠寶。倒倒顛，二十四山有火坑。辨水口（原文：金龍），一經一緯義不同；動不動，直待高人施妙用。水與山，禍福盡相關。知此法，不須尋納甲。」
（十）七十二龍挨星
《玉尺經》說：「化育本於龍家，盛衰系乎形應。五行實繫於龍家，禍福須取明於水路。是故左行從亥子而進，右行從子亥而旋。生旺互用，玄竅相通。太極分而兩儀奠，二氣布而順逆行。左陽右陰，龍行兩路，而陽順陰逆，氣本一原。陰用陽朝，陽用陰應，相見協室家之義。故陰交於陽，陽下濟而施生。陽交於陰，陰仰承而翕受。天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。此蓋天經地義之常要，亦理氣自然之運。乃若天關開財祿之原，地軸浚化生之實。法顯玄空，神功莫測。」
《天玉經》說：「江東一卦從來吉，八神四個一。江西二卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四山管三卦，莫與時師話。忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。天地父母三般卦，時師未管話，東西父母三般卦，算值千金價。天卦江東掌上尋，知了值千金。地畫八卦誰能會，山與水相對。」
中國風水祖師楊筠松（史稱楊公風水）早期是用地盤二十四山陰陽龍來確定來龍的五行屬性。通過長期的堪輿實踐，楊公發現用陰陽龍格龍過於粗糙，與實際情況有比較大的差異。經過長期的研究實戰，楊公在晚年引進六十甲子納音五行來表示龍的五行屬性並標註在地盤二十四山的正下方，龍的陰陽五行就與四面八方到處都有陰陽五行的客觀事實相吻合了。
八卦所反映的方位五行是宇宙形成的初級狀態，還沒有完全反映出八卦陰陽交媾而生生不息後的物質世界的五行分布的實相。五行是一個相輔相成的大體系，不可能孤立地各佔一方。北方坎卦屬水，但北方處處有木、金、土、火的存在，地球的任何一個地方都是五行齊備，陰陽五行在世界任何一個地方都普遍分布著、存在著，只不過是有多有少、有強有弱的區別而已。純粹只有一種五行分布的方位實際上是不存在的。自然風水學是中華優秀傳統文化和馬克思主義哲學的具體應用，應該真實地反映這種客觀存在的規律，才能與自然地理相吻合。
七十二龍將大地（穴場）按360度均分為七十二等份、每龍佔5 度、每個山頭下有三龍、每卦有九龍。從壬山兼子山處開始起甲子（金龍），按順時針方向順行一圈，八干四維正中五度是空格，叫做「空亡龍」（又稱為「大空亡」），到壬山兼亥山處為癸亥（水龍），六十甲子正好排完。空亡龍的設置是根據龍行於地的客觀現象而確定的。羅盤二十四山上應天、下應地，包含了天地兩大體系。四維八干屬於天系統，所反映的是天系統的規律；十二地支是地系統，所反映的是地系統的規律。地是承載天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是說地支中已經包含了天干之氣在內；天是覆地的，天干中不可能含有地之氣。天之氣屬陽，其質輕，上浮於上，不可能下沉於地，天氣是不入地的。龍行地下，理應用十二地支來表示其氣的屬性和運行規律。
楊公風水術和自然風水學的基本原則是「乘生氣」，四維八乾沒有龍氣，也就沒有「生氣」可乘或者「生氣」特別微弱，乃大空亡之地。龍與龍之間的分界線為「小空亡（線）」，共計七十二個小空亡（線）。當房屋或者棺材（骨灰盒）的中軸線剛好是大空亡或者小空亡的時候，一定會出現「財空、人亡、家破、壽夭」的悲慘結局，帝王如此、平民如此，無一例外、法爾如斯、大道長存。這是金土皓博士歷經三十多年，全國範圍考察考證和實戰實踐所總結出來的自然規律。唯有房屋或者棺材的中軸線剛好「龍水同局」的時候，自然就防範與破解了空亡的危害性，此乃「防患於未然、治亂於未發」。
七十二龍只用納音的五行屬性，比如甲子、乙丑納音為海中金，以金論；丙寅、丁卯爐中火，以火論，其餘類推。楊公將七十二龍稱之為「挨星」，把七十二龍五行稱為「顛顛倒五行」（見楊公《青囊奧語》）。「顛顛倒，二十四山有珠寶」即是指七十二龍五行。按七十二龍分配方位五行後，八卦中的卦卦都是五行齊全，與原來的八卦方位五行已經完全不同了，即八方、二十四山、七十二龍挨星。所以，楊公在《天玉經》中說：「翻天倒地對不同，秘密在玄空」。楊公所說的「玄空」是特指七十二龍挨星，絕不是清朝出現的玄空風水及其飛星，七十二龍挨星很玄妙、不是大地上肉眼可見的真實龍脈（山脈），空空如也，這就是楊公風水的理氣，楊公風水術及當代自然風水學都是形法與理氣的綜合運用、系統治理。
七十二龍中金龍、木龍、水龍、火龍、土龍各十二，大空亡龍十二，合計七十二龍。楊公風水術的水、土二局是同局的，土龍也做水龍看，因此屬於水龍的共有二十四龍。為什麼水龍最多？這與中國的風水大局有關。中國的兩大水系（黃河與長江）整體走勢都是由西北流向東南方出海（即水局水口），與龍的整體走向相同的支龍也比較容易結穴（即風水寶地）。楊公風水術在實踐中，格外注重龍的真假和旺衰，認為真龍才有真穴，龍乃是風水的核心，消納砂水都應以龍為中心。七十二龍是楊公風水術的精髓之所在，也是楊公風水術與其他風水流派（包括三合派）在理論和實踐上的最本質區別。
（十一）龍水交會
《天玉經》說：「倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。分卻東西兩個卦，會者傳天下。分定陰陽兩路行，順逆推排定。甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。」
（十二）格龍乘氣或龍水同局
《天玉經》說：「先定來山後定向，聯珠不相放。須知細覓五行縱，富貴結真龍。五行山下問來由，入首便知叢。先人秘密定陰陽，便是正龍岡。學取仙人經一宗，切莫亂談空。二十四路出高官，緋紫入長安。此蓋天經地義之常要，亦理氣自然之運。乃若天關開財祿之源，地軸浚化生之實。法顯玄空，神功莫測。」
（十三）坐龍立向
《天玉經》說：「父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。」
從《天玉經》的坐龍立向可以看出，房屋或棺材的坐龍（坐山）必須位於地盤二十四山所屬的六十甲子納音五行龍的正中五度以內，即坐龍（坐山）必須避開地盤二十四山所屬的八個天干（八干）、四個八卦（四維）的正中五度以內，此乃12個大空亡（龍）；必須避開地盤七十二龍相鄰兩龍的分界線，此乃72個小空亡龍。當房屋或棺材的坐龍（坐山）出現了大空亡或小空亡的時候，必定感應「財空、人亡、短命、坐牢、災禍、癌症」等，或者「國庫空虛、江山滅亡」（如清朝晚期的所有皇陵和慈禧太后的棺材都是空亡）。類似案例遍及全國各地（包括寺廟道觀在內），都出現了「財空人亡、癌症短命、災害破產、官司坐牢、悲慘不測」，古今如此、沒有例外。萬法皆可空，唯房屋坐向不能空。
（十四）龍坐旺山
《催官篇》說：「衰病絕鄉未為福，死兼墓沐家流離。臨冠生旺胎養位，不須更論陰陽疵。」這段文字的意思是：「龍坐步砂量水的標準尺長生十二宮的衰、病、絕三宮是不可能得福的，即是說是凶宮；龍坐死宮、墓宮、沐浴宮，是主家流離，不吉利。如果是龍坐臨官宮、冠帶宮、長生宮、帝旺宮、胎宮、養宮，無論是內氣或外氣朝臨，是最吉的，就不必再論陰陽的差錯了。」由此看來，《催官篇》 確是楊公風水的真傳。「不論更論陰陽疵」，即是說對內氣（龍氣）和外氣（堂氣）只要取得生旺，避忌病死，則為吉。」
《催官篇》說：「陽玄行龍兼鬼氣，少亡寡宿並尼僧。」這兩句話的意思是「陽玄坤土行龍，兼鬼氣，為己未火穴，坤申為火龍的病宮（鬼乞）。《經》雲『坤申為寡宿之星』。」
《催官篇》說：「陰機天培若受穴，瘋跛痼疾人生盲。寅甲行龍穴奇巧僅可一發人溫飽。」這幾句話的意思是「陰機甲，天培寅受穴，為甲龍兼寅，為甲寅水穴，寅甲為水龍的衰、病宮，故主瘋殘痼疾。若穴奇巧亦僅一人溫飽。」
《催官篇》說：「寅艮中抽不宜穴，左抽艮頂堪扶持。艮寅右落豈為吉，培星作主生災非。」這段文字的意思是「寅艮中抽為小空亡，不宜坐龍立向。左抽艮頂為癸丑木穴，為龍坐冠帶，故堪扶持，為吉。寅艮右落為壬寅金穴，為龍坐病宮，不為吉。培星寅作主，是寅兼艮，戊寅土龍，為水龍坐病宮，故主生災非。」
《催官篇》說：「震山正落龍最為貴，若見甲乙宜深推。 震甲雙行患瘋跛，震乙繼贅螟蛉兒。」這段文字的意思是「震山正落，即震山中抽。是辨木穴。木龍生於亥，旺於卯，因而龍是最高貴，即龍坐帝旺。震山屬陰，而甲乙山均屬陽，陰陽駁雜，故宜深推。震甲雙行，非但陰陽駁雜，而且為丁卯和己卯二龍間的小空亡，故有瘋殘跛足之患。震乙也是陰陽駁雜，乙位於震的刃位，又為乙卯和癸卯二龍間的小空亡，故不為吉龍。」
（十五）小空亡
《催官篇》說：「中抽乾亥平分來，可作行龍穴休鑿。」這兩句話的意思是「中抽乾亥，是乙亥和丁亥之間的小空亡， 當然不可坐穴立向。也不可作行龍，在事實上格龍，也沒有如此精確的羅盤，而格在小空亡的線度上。」
《催官篇》說：「中抽壬亥平分來，轉換精奇莫差錯。」這兩句話的意思是「『中抽壬亥平分來』的文句無誤，事實上中國羅盤無法測定。若將上亥還壬，轉換即無差錯了。中抽壬亥與平分壬亥是一碼事，都是小空亡。」
（十六）消納砂水
《天玉經》說：「關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水口盡深流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。陰陽順逆不同途，須向此中求。九星雙起雌雄異，玄空真妙處。依得六神為第一，官職無休竭。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽順行。乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，驟富振家聲。寅申已亥水來長，五行向中藏。辰戌丑來叩金龍，動得永不窮。若還借庫富後貧，自庫樂長春。識得父母三般卦，便是真神路。卦內八卦不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名。只把天醫福德裝，未曾見榮光。」
（十七）分局
《天玉經》說：「五行位中缺一位，仔細秘中記。倘若來龍骨不真，從此誤千人。乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，大將鎮邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。識得陰陽兩路行，五星要分明。泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。」
（十八）分房（即分公位）
《天玉經》說：「逐男位上算經由，富貴容易收。胎沐養生貪狼共，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。」
《玉尺經》說：「生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。二宮配屬於五行，而貪武破之天星始定。究房分之榮枯，品三方之等第。福有重輕，須明緩急。災祥應驗，必有先後。故孟兄實位於貪狼，胎沐養生同斷。仲子取權於武曲，冠臨衰旺無殊。三子位居當叔季，病死墓絕同途。是以迢迢生水貫天罡，不獨長房毓秀。屈曲旺神歸墓庫，也應仲叔均榮。生與旺而同歸，人共財咸吉。更從六秀方來，定擬滿門朱紫。如見曜方沖至，應見合室遭刑。」
（十九）建房與葬墳的日課（即民間所謂的看日子）
楊筠松在《造命千金歌》中說：「天機妙訣值千金，不用行年與姓音。但看山龍並命位，五行旺相好推尋。二位尊星宜值日，一氣堆干為第一。拱祿拱貴喜到山，飛馬臨方為愈吉。三元合格最為上，四柱喜見財官旺。用支不可有損傷，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖。吉星有氣小成大，惡曜休囚不降凶。既解天機字字金，精妙選擇可追尋。不然背理庸師術，執著浮文枉用心。字字千金實可誇，泄露天機錦上花。不得真龍得年月，也應富貴旺人家。方方位位煞神臨，避得山過向又侵。只有山家自旺處，天機妙訣好留心。支如不合干中取，迎福消凶旺處尋。任是羅侯陰府煞，也須藏伏九泉陰。」
「不得真龍得年月，也應富貴旺人家」。如何理解這句話的正確含義呢？真龍才是風水的第一要義和根本。但是，不可能人人都可以求得真龍（風水寶地）。若不得真龍，但是其它風水要素具備，比如峰秀水美、龍水同局、土壤健康、藏風聚氣、整潔衛生、規則方正、布局合理、眾水歸庫、旺衰歸位、高低（深淺）得當，再又加上正確的日課，也能「富貴旺人家」。楊公告誡風水師與世人，如果實在沒有能力獲得真正的風水寶地，但是龍水同局、正確消納砂水，符合風水的其它基本要求，再進一步按造命術原則選擇很好的日課，就能富貴旺人家。如果連什麼是風水都弄不清楚，又有什麼資格談「得年月」呢？有些「大師」欺世盜名，終極原因是金錢利益障礙了他們的心智而已。
（二十）長生十二訣與自然環境感召吉凶禍福
1.地勢和地形。《葬書》說：「勢如萬馬，自天而下，其葬王者。勢如巨浪，重巔疊嶂，千乘之葬。勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬水，開府建國。勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。勢如戈矛，兵死刑囚。勢如流水，生人皆鬼。形如負扆，有隴中峙，法葬其止。王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如側壘，後岡遠來，前應曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡。形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子滅孫死。形如卧劍，誅夷逼僭。形如仰刃，凶禍伏逃。」
2.來水。《玉尺經》說：「人丁實繫於長生，財祿必根於官旺。是以長生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食祿萬鍾。貪富貴則棄生朝旺，圖續嗣則背旺迎生。破軍侵帝旺之鄉，身無一命之寄。天罡犯貪狼之位，難招半子之榮。生來會旺，聰明之子方生。旺去沖生，縱有富貴徒然。旺來迎生，富貴之期聚至。生來破旺，雖有子而亦何為。未離胎而夭折，皆因衝破胎神方出世而亡身，蓋為擊傷生氣。衝冠帶失齠齡之男，破臨官葬成材之子。貪狼直步天罡，百年頤壽。破煞倒沖生氣，丁眷何堪。四敗傷生，雖有子而母明父暗。旺神投沐浴，恐居官而淫亂可羞。是以庚甲朝堂，腰帶金印；丙壬到局，身掛紫衣。少年蜚聲科第，必見水來寅甲。官榮為侍郎之尊，多因朝自申庚。亥壬為外任之司，巳丙為內印之職。酉巽發聰明之女，震庚產威武之男。艮丙巽辛交應，世出魁元之尊。亥聯寅甲巽庚，代膺將相之權。元辰水到，功名白手。垣星入局，立霸封侯。震庚朝而富堪敵國，巳丙至而威武英雄。戌乾為鼓盆之煞，坤申乃寡宿之星。卯酉本犯邪淫，悠揚清澈，女反貞賢。子午必遭軍賊，源流清脈而偏官武職。乙辰水至而投河自溢，丙丁水來而壽考無疆。少年橫屍，必犯黃泉。流通四庫，婦女撐家」
3.山峰。《玉尺經》說：「嘗聞英雄豪傑，實鍾岳瀆之靈。富貴榮華，乃系山川之秀。是故龍來入局，固有清濁之殊途。群砂翕聚，豈無吉凶之異應。或居於四維之地，或見於六秀之方，若尖齊高聳，君子可以求官；低小方圓，士庶亦應致富。馬陷祿空，虛名虛利。艮丙交峰，登科甲第。丙午丁秀拔，獨佔乎魁元。坤母峰不起，幸題名於榜尾。巽見辛為文道之士，更得乾艮沖霄，富貴伊誰可道。丙遇艮食萬鍾之祿，再逢乾震同朝，聲名王謝可儔。庫櫃落於艮丙，富堪故國。娥媚見於巽宮，女色傾城。劍戟牙刀，六秀因之而取貴。四金八曜之方，反遭殺身之害。龜鶴琴劍，三吉得之而文雅。丑未坤申之峰，多為先聖之輩。水瓢盂缽落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫蘆，而瘋殘痼疾。八曜重遇刀砂，難逃憲法之誅。乙辰交加水路，未免懸河之厄。水瓢盂缽落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫蘆，而瘋殘痼疾。峰高獨立南離，定有回祿之殃。印星如當日馬，必遭鼓目之災。」
天盤長生十二宮又即步砂量水標準尺。長生十二訣的排法：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，分別對應天盤（縫針）的十二方或十二宮，其中長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養為「六秀方」，長生、臨官、帝旺為「三吉方，沐浴、衰、病、死、墓、絕為 「六衰方」，墓、絕、胎為「水口方」，水口位於墓方最好、其次為絕方、再次為胎方。通常情況下，位於「六秀方」的看得見的秀峰或凈水，感應人丁、富貴、學業、健康、平安、長壽；位於「六衰方」的看得見的陋峰或髒水，感應孤寡、貧賤、生病、殘疾、災禍、短命。但是，有時候位於「六秀方」的看得見的陋峰或髒水，也會感應凶災病禍；位於「六衰方」的看得見的秀峰或凈水，也會感應福壽康寧。此乃天人感應、萬物相關、普遍聯繫之大道也。由此思之，人類應該也必須要保護好生態環境，並持續實現人與自然和諧共生，此乃人類生存、生產、生活之大道也。
（二十一）大風水只做給大德大善之人
《玉尺經》說：「吉地每留於積德，惡地每授於邪淫。界之匪人，天神共怒。」
《天玉經》說：「世人不識天機秘，泄破有何益。相逢大地能幾人，何人是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。」
（二十二）把《自然風水學》經典版發揚光大以造福國家和人類
1.自然風水無時不在、無處不在。「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」「道」是不可以片刻離開的。如果可以離開它，那就不是「道」了。自然風水學是「無為法」即無我無私、無爭無貪之大道，法爾如斯，千古不變。風(空氣)、水、土壤、陽光、磁場、姓名、擇日、房屋建築、人類世界、山河大地、花草樹木、日月星辰、自然萬物、虛空宇宙,都是自然風水學的研究內容和基本範疇。自然風水學的核心理念與基本手段是天地人合一。通過自然風水學的工程措施和操作手段,讓天地人合一的理念變成活生生的現實,從而實現自然風水學的生活化。自然風水學從誕生的那一天起,天地人合一就不再是口號或者理念,而是人人皆可實踐體驗併當下受用的自然規律,實現了理念與手段的一體化、道與術的一體化、因與果的一體化。
2.中國風水再也不能以假亂真。幾十年來，我走遍大江南北，親眼見證、親耳所聞，很多當官者、很多企業家、很多大明星、很多老百姓，被很多「大師」搞得破產關門、搞得疾病叢生、搞得妻離子散、搞得家破人亡、搞得犯法坐牢，其實如果當初他們不請「大師」亂搞，還不會出事，更不會垮台，也不會出現凶、災、病、禍！
3.中國風水文化傳承幾千年，如果不深入研究與實戰幾十年，那是搞不懂、行不通的！研究與運用古代風水，必須要解讀、回歸和對接風水祖師郭璞、楊筠松、賴布衣的經典原著，他們留下的古書經典才是中國風水的源頭活水。同時，還必須全國範圍考察考證、實戰實踐，更要自家親身體驗與運用各個風水流派，以辯證真假，回歸自然！可是，當今之人，大多浮躁、浮誇、輕浮、輕薄，又有幾個「大師」去研究、解讀、對接古代風水祖師的經典原著。有些所謂的「大師」，文化素質偏低、德行修為低劣，古書看不到、經典讀不懂，卻在一夜之間，包裝成了大師，真是風水界和風水業的悲哀啊。
六、樹立自然風水學的大財富觀
（一）自然風水學的大財富觀。
1.身體健康，身心自由。
2.人丁興旺，子女成才。
3.家宅平安，夫妻和睦。
4.金錢物質，知識積累。
（二）自然風水學最關鍵的十二大操作技術。
1.房屋建築龍水同局精準放樣法。
2.房屋建築坐高向低與順勢布局法。
3.長生十二訣旺衰歸位與眾水歸庫法。
4.房屋建築設計規則方正與藏風聚氣法。
5.園林綠化與景觀建造法。
6.傢具擺設與規避煞氣法。
7.五行相生取名法。
8.住房風水養生法。
9.男女婚配合八字與防止離婚法。
10.棺材（骨灰盒）全面接壤與促進生育法。
11.龍山雙扶動土（下葬）擇日法。
12.大道修行心法。
（三）《自然風水學》（教材版）的八大篇章。
2015年8月，我出版了《自然風水學》第一版，全書79萬字；2021年4月，我《自然風水學》精華版，全書91萬字；2022年5月，《自然風水學》教材版1—5冊（五本書），全部寫作完成，全書200多萬字，計劃2023年出版，大約需要一年多時間修改與完善。《自然風水學》教材版1—5冊主要分為八大篇章（即四道、四法）：
1.建築地理之道。
2.八字命理之道。
3.家庭教育之道。
4.系統養生之道。
5.五行相生取名法。
6.住宅養生法。
7.擇日趨吉法。
8.心富人生法。
（四）好的自然風水一定可以養生長壽。
古代的中國和中華民族，風水與中醫從來都不分家。中醫解決的是中華民族的身心健康、疾病調治和人丁興旺等三大問題。自然風水解決的是中華民族的經濟發展、強國富民、住房養生（後天防病）、祖墳遺傳（先天防病）、裝修與住宅養心、疾病探源、人丁興旺、環境保護和生態治理的九大問題，以實現天地人合一！
風水、中醫、易經是中華民族的三個最主要的遺傳基因，是中國人區別於外國人的三個最主要特徵。古代中國的中醫師，往往都善用風水治病苦；古代中國的風水師，往往都善用中醫調風水。
幾乎所有的疾病都與風水有關，比如風濕、寒濕（氣）、類風濕、風寒、風熱、風邪、痛風、中風、麻風、破傷風、羊癜風、羊角風、白癜風、紫白癜風、風疹、肝風、鶴膝風、鵝掌風、雞爪風、白虎風、螞蟻風、龜背風、小兒肺風、肝風、腎風（急性腎炎）、腸風（便血）、頭風、搖頭風、歪頭風、歪嘴風、牽嘴風、漏肩風、纏腰風、吊腳風（腳抽筋）、穿踝風、正頭風、偏頭風、喉風（喉痹）、骨槽風、半肢風、脈窩風（肌腱炎之類）、落骱風（歷節風）、沿爪風（甲溝炎）、坐臀風、陰囊風、四肢風、厲風（大麻風）、癱風、痙風、截足風（脫疽）、大腳風、軟骨風、赤游風、白屑風、白禿風、四六風、急驚風、慢驚風、慢脾風等。
幾乎所有的疾病與水有關，即喝什麼樣的水？喝多少水？什麼時間喝水？怎麼樣喝水？人體的百分之七十由水分構成，可見水的重要性。
好的自然風水一定可以帶來快樂舒適的時空環境與家庭氛圍，有利於養生保健，因為養生首先在於養心。快樂愉悅的心情是大人和孩子的生產力、創造力、免疫力，快樂的人方可產生富足的能量和智慧，才能克服困難、創造奇蹟。有時候，無用的「玩」具有情緒調節價值和心理舒緩作用，往往對於人生更重要。父母對孩子一定不能進行道德指責，不能比較、不能放任、不能操控，要給孩子足夠的自尊、自信、自律。孩子的健康成長是家庭里很重要的財富。一切都是上天最好的安排！
七、實現財富穩定增長的自然風水密碼
（一）認識自然：在勘察選址方面的基本要求。
綠水青山、羅盤把關，來龍長遠、脈氣不斷；
穴場微隆、穴後凸起，眾水歸庫、藏風聚氣。
土壤健康、紅黃最吉，生態良好、峰秀水美；
密度稀疏、能量充盈；日照豐富、溫濕適宜。
（二）尊重自然：在規劃設計方面的基本要求。
羅盤精準定位、消納山峰來水；
妙用十二長生、旺衰定位分明。
建築排列有序、房屋間距充分；
優化空間比例、室內布局合理。
標配人均面積、能量聚集養生；
門窗不能互對、房間藏風聚氣。
建築坐高向低、勿做室內水景；
規避橫樑壓人、防止管線傷身。
杜絕奇形怪狀、房型規則方正；
燈具方圓吉利、喜慶色彩暖心。
樓梯不對門窗、房屋地面平整；
地面略高路面、眾水歸庫而去。
旺方開設院門、必須坐高向低；
更要龍水同局、化解有形煞氣。
墓地不設圍牆、大樹不對墓門；
節約土地資源、慎用石頭水泥。
玻鏡不上屋頂、窗床不對玻鏡；
房前平坦敞亮、宅後必須隆起。
假山水池不宜、房間獨立開門；
巧用園林綠化、實現陰陽平衡。
註：
1.《自然風水學》一書所說的羅盤是特指自然風水學專用羅盤——天地盤（已獲得國家專利證書）或者綜合盤，其餘羅盤不適合自然風水學。不精通、不善用羅盤的風水師，絕對是外行，斷不可相信。凡是看不懂、用不好羅盤的風水師，都會弱化甚至詆毀羅盤的無窮妙用、大道天機。羅盤相當於現代戰爭中的通訊衛星和人類生命的DNA（生物遺傳密碼），對於房屋建築的精準選址、精準點穴、精準規劃、精準設計、精準布局、精準放樣、精準定位、精準裝修、精準排水、精準擇日和精準綠化等都會起到導向性和決定性作用。羅盤是包羅萬象之盤、天地人合一之盤，一盤藏天機、一盤定乾坤、一盤福萬家、一盤濟蒼生、一盤利天下。
2.自然風水學的長生十二訣：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，分別對應天盤（縫針）的十二方或十二宮，其中長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養為「六秀方」，長生、臨官、帝旺為「三吉方，沐浴、衰、病、死、墓、絕為 「六衰方」，墓、絕、胎為「水口方」，水口位於墓方最好、其次為絕方、再次為胎方。
（三）順應自然：在放樣施工方面的基本要求。
善用羅盤、妙用經緯，平整穴場、清基凈地；
順應地勢、坐高向低，精準放樣、龍水同局。
正坐靠山、龍坐旺山，對準中脈、來龍貫穴；
消納砂水、承接龍氣，十二長生、旺衰定位。
實木棺材、全面接壤，入土一米、葬乘生氣；
排水防潮、遠離樹根，墳頭種草、不用水泥。
宅前平坦、宅後凸起，精細裝修、規避煞氣；
建築美顏、有序布局，偏屋分開、主屋獨立。
圍牆慎用、旺方開門，適度綠化、增加旺氣。
動土擇日、天時地利，眾水歸庫、藏風聚氣。
（四）融通自然：在建築選材方面的基本要求。
網路電器、不近身體，綠色環保、不傷身體；
建材溫性、少用玻璃，實木傢具、舒心養生。
管線離床、鋪設合理；擺設雅觀、聚合場能；
燈具方圓、暖色溫馨，燈光柔和、陰陽平衡。
蚊帳掛起、藏風聚氣，拒絕乾花、綠植適宜；
杜絕魚缸、鏡不對門，簡約明亮、美觀大氣。
經濟適用、保溫隔音，防滑防潮、圖案吉利。
（五）美化自然：在景觀建設方面的基本要求。
適地適樹、因地制宜，植物無毒、喬灌搭配；
花果相間、慎用草皮，常綠為主、落葉點綴。
設計美觀、布局合理，山水相映、建築得體，
道路順暢、綠化相隨，少用古樹、樹冠完整。
房門墓碑、大樹不對，房前敞亮、低矮植被；
墳頭培土、強化生氣，樹不近宅、竹不近墳。
根雕古董、住宅不宜，適量綠植、擺放室內；
控制密度、陰陽平衡，亭台樓閣、可不考慮。
慎建假山、乾花遠離，莫挖水池、保護地氣；
講究藝術、文化牆壁，順應自然、以人為本。
（六）契合自然：在傢具擺設方面的基本要求。
座椅睡床和灶台，坐高向低最緊要；
沙發擺放U字形，和諧關係最是妙。
椅床灶後不空虛，背後實牆最牢靠；
卧室房頂要平整，橫樑不壓椅床灶。
藏風聚氣不通透，左高右低圍合狀；
根雕乾花要規避，無毒綠植應適量。
槍炮刀劍莫入宅，吉祥字畫多掛上；
魚缸古董多邪氣，凈化房間穩磁場。
網路電器勿進卧，睡眠養生保健康；
傢具方圓增和氣，尖角沖射切莫要。
聖賢經典房間放，偉人著作不可少；
電器不擺宅中心，不壓重物宜流暢。
高櫃書桌都要有，錯落有致景觀好；
通風采光房間亮，陰陽平衡永自強。
（七）保護自然：在環境保護方面的基本要求。
慎用農藥化肥除草劑、凈化土地育生機，
墓地房屋後方莫亂挖、保護龍脈護生氣。
管控污水垃圾洗潔精、江河湖海養生命，
全球保護生物多樣性、禁絕殺戮愛生靈。
植樹栽花種草常年抓、各國同步為生存，
自然資源開發要節制、持續發展得生息。
系統治理山水田林湖、和諧共生天地人，
推動生態環境大保護、協力共建地球村。
（八）感念自然：在運程婚配方面的基本要求。
1.排運程口訣
二十四節氣，立春起節令，
隔一位便是，共計十二令。
生日到節令，天數除三清，
商數起歲運，月柱上下位。
男陽女為陰，干支陰陽分，
同陰陽順排，陰陽異逆推。
十年一大運，十神藏乾坤，
大運分兩段，天地人合一。
2.十神口訣
測算一個人的生辰八字即命格，只以每個人出生日子的天干為「我」（即為主），看「我」與年柱、月柱、日支、時柱等其餘七個字的關係，所謂柱是特指天干地支，年柱是指生年的干支、月柱是指生月的干支、日柱是指生日的干支、時柱是指生時的干支，比如一個人的生辰八字是己酉年、丙子月、壬午日、甲辰時，四柱便是年柱為己酉、月柱為丙子、日柱為壬午、時柱為甲辰，八字便是己酉、丙子、壬午、甲辰共計八個字，其中天干四個字（己、丙、壬、甲），地支四個字（酉、子、午、辰）。
十神口訣：陰陽不同分為正財、正官、正印、劫財、傷官；陰陽相同分為偏財、偏官（七殺）、偏印、比肩、食神。
3.十神對應財官印口訣
生我者父母，為正印、偏印。
我生者子孫，為食神、傷官。
我克者妻財，為正財、偏財。
克我者官鬼，為正官、偏官。
比和者兄弟，為比肩、劫財。
4.婚配合八字口訣
男女婚配合八字，
雙方生肖相合好。
三合六合把握住，
避免相衝最緊要。
男女歲差四倍數，
如此婚配最為妙。
年月日時八個字，
依次對應看雙方。
至少要合五個字，
防止離婚幸福長。
（九）諧和自然：在取名擇日方面的基本要求。
1.動土（下葬）擇日課口訣
扶龍補山相仙命，
扶山補龍旺主命。
扶龍補山看地支，
財官印食用天干。
天干地支生合妙，
最是龍山雙扶強。
註：「相仙命」是指下葬日課的四柱天干對應亡人的出生年干幾乎都是財官印食；「旺主命」是紅白喜事日課的四個地支尤其是日支不能衝剋當事活（主）人的生肖；「天干地支生合」是指天干相生、地支相合。
2.重大事情擇日口訣
選擇年柱要隨緣，
月日時柱三合旺。
日課重在月日時，
月日時辰合生肖。
財官印神用天干，
天干相生大吉昌。
刑克害命要不得，
日課合命最是妙。
註：「重大事情」是特指結婚安床、上官赴任、談判簽約、開業慶典、搬家入住等等。「日課」是指用事的年、月、日、時的四柱，選日課以年柱為主、看與當事人八字的財官印等十神的關係，年柱即年份的天乾和地支。由於年柱一般不好選擇，比如親人去世是不能選擇時間，下葬的年柱和月柱都是很難選擇的，但是一定可以選擇與月柱相合的日柱和時柱，即月日時一定不能相互衝剋刑害、也不能衝剋刑害當事人和坐山、坐龍，最好的日課是月日時的三合，既是自身三合、又合當事人的年命生肖、還合房屋建築的坐山與坐龍，此乃天地人合一之大道也。「八字」是指出生的年、月、日、時的天干地支共計八個字，看八字以日干為主、逐一判斷日干與自身的年柱、月柱、日支、時柱等七個字的十神關係，日干即某一日的天干。年、月、日、時的天干地支統稱四柱，即年柱、月柱、日柱、時柱，如辛丑年、辛丑月、戊寅日、壬戌時，可以表述為年柱辛丑、月柱辛丑、日柱戊寅、時柱壬戌，其餘仿此。「命」在日課里是特指生肖，但是生肖一定不能決定命運，因為全國和全球同生肖的人數億，絕不可能同生肖的人在某一年都犯太歲、甚至同命運，祖墳、房屋、姓名和德行永遠是影響與改變命運的根本與核心，切不可本末倒置、迷信算命。
3.五行相生取名法口訣
補五行、旺八字，
三才生、五格吉，
常用字、避多音，
意境好、韻律美。
註：五行相生取名法是金土皓歷經三十多年，驗證了兩萬多個古今聖賢、皇帝、偉人、官員、將軍、名人、專家、教授、詩人、學霸、富豪、平民、科學家、藝術家、殘疾人、五保戶、官司破產者、重病短命者、意外災禍者、貧困離婚者的姓名和無數公司與品牌的名字（LOGO），並給全國各地的上萬人與很多公司與品牌取名（或改名）所總結出來的規律，後世國人和天下讀者不用懷疑。信任比黃金更值錢。
（十）回歸自然：在個人修行方面的基本要求
聽黨話、跟黨走、頌黨情、謝黨恩，
愛國家、愛人民、愛眾生、愛家人，
存好念、說好話、行好事、做好人，
學科學、講道德、守法紀、保和平。
八、破壞財富穩定增長的自然風水硬傷
（一）難以化解的硬傷。
1.奇形怪狀，坐向空亡。
2.背水一戰，坐低向高。
3.生態破壞，龍脈斷掉。
4.不見土壤，綠化減少。
5.水不歸庫，旺衰顛倒。
6.建築密集，能量消耗。
7.遠離地磁，根基不牢。
（二）可以化解的硬傷。
1.門窗互對，跑風漏氣。
2.桌椅反向，逆勢而為。
3.環境髒亂，擺設無序。
4.陰暗潮濕，樓梯對門。
5.空間低矮，色彩亂配。
6.布局混亂，煞氣叢生。
7.建材無情，橫樑傷人。
8.亂造景觀，大量玻鏡。
9.管線亂竄，心神不寧。
10.土壤中毒，飲食不凈。
11.磁場紊亂，破壞身心。
12.面積過大，耗泄體能。
13.日課大凶，姓名不吉。
（三）能夠化解的硬傷。
1.醉酒熬夜，頭腦混沌。
2.傲慢自私，邪淫縱慾。
3.久坐不動，貪涼生氣。
4.抱怨妒忌，缺失誠信。
5.違法損德，奢侈浪費。
6.目光短淺，急功近利。
7.不善合作，欺騙兄弟。
8.妄議國政，忘恩負義。
九、自然風水學十八步操作規範
（一）察勢觀形。
入山觀水口，登穴看明堂。來龍鬚長遠，藏風又聚氣。穴場要微隆，穴後應凸起。土壤要健康，景觀也秀美。
（二）校準羅盤。
羅盤常更換，指針防錯亂。鐵類要遠離，電器應迴避。若失之毫釐，必差之千里。指針須精準，羅盤要平穩。
（三）測量水口。
明堂出水方，此乃水口位。人立穴中央，天盤測水口。木火金水（土），總共四大局。水口若歸墓，砂山鎖堂氣。
（四）格入首龍。
穴場後凸起，是為入首龍。穴場向後望，地盤格來龍。指針對來脈，針脈須重合。據水口五行，入首龍可定。
（五）來龍證穴。
地盤在手中，不斷向後走。先測入首龍，再測父母山。山尖下羅盤，逐峰測山頭。一個接一個，五行盡相同。
（六）消納砂水。
人在穴中心，天盤來測定。山峰與來水，看見才有靈。如若被遮擋，不見則無效。來水與穴場，同一平面上。
（七）點穴定中。
左右移動乘龍氣，上下升降定穴位。秀峰秀水全收納，有形煞氣皆消盡。藏風聚氣景觀美，土壤健康接旺氣。
（八）設計布局。
規則方正數第一，千萬不能亂造型。每個房間須開門，開敞廚房不可行。門窗不要相互對，房間不可超面積。旺衰歸位細思量，陰暗潮濕傷身體。
（九）精準放樣。
龍水同局最緊要，坐高向低太美妙。來龍貫穴不得了，龍坐旺山也很好。
（十）擇吉動土。
動土擇日須謹慎，補龍扶山旺主命（建房）。若是葬墳擇時日，扶龍補山相仙命（葬墳）。擺放五豆配五行，清香三支與清水。穴場中央祭神靈，五方香紙謝天地。動土現場不殺生，鞭炮不可擾眾生。
（十一）科學選材。
玻璃門窗要少用，冷性材料會傷身。實木建材要多用，溫性材料能養生。環保無毒永做到，飲水凈化須留意。
（十二）排水防潮。
排水系統要做好，城鄉不可有水澇。眾水歸庫向墓方，順勢流出不反向。房間地板要乾燥，排水防潮很重要。
（十三）園林綠化。
要想富，多栽樹，綠水青山創幸福。鄉土樹，要多用，門前不可有大樹。常綠樹，落葉樹，植物不要太密濃。
（十四）簡約裝修。
勤儉節約不浪費，卧室書房不弔頂。顏色搭配要合理，溫暖色調有溫馨。牆壁屋頂白色好，地板黃色最適宜。通風采光要做到，室內不可亂造型。冰箱水槽不對灶，水箱不可在屋頂。大門不可對煞氣，門窗不要相互對。電器不能進卧室，管線鋪設要合理。聖賢經典要入室，文化裝修家風正。
（十五）搬家居住（或立碑祭祖）。
搬家有講究，男主先進屋。選擇好日時，按順序入住。當天須居住，點火煮食物。墓碑不能大，不刻活人名。立碑須擇日，吉祥又順利。
（十六）合理取名。
好名是護身符符，凶名是詛咒語。好名交好運，凶名遭厄運。補五行、合八字，三才生、五格吉，常用字、避多音，意境好、韻律美，此乃好名八要素。
（十七）凈化環境。
室內與室外，須整潔衛生。門口不雜亂，鞋子要入櫃。垃圾不亂扔，空氣要清新。妙用圍牆與綠籬，有形煞氣必規避。
（十八）保護生態。
農藥除草劑，不要傷土地。化肥不可用，土壤要保護。龍脈別挖斷，宅（墳）後須避水。保護動物惜生命，善待萬物保平衡。山水田林湖草沙，系統治理不偏廢。生態修復要持續，和諧共生天地人。
十、房屋建築龍水同局精準放樣法
根據金土皓博士三十多年來在全國各地的實踐經驗和現場操作方法，總結了一種特別精準、特別有效的房屋建築坐龍定向（精準放樣）的方法，簡稱「天龍八步曲」，即房屋建築龍水同局放樣法。「天」是特指開工動土的天時，即日課（年、月、日、時的天乾和地支）；「龍」是特指房屋建築的坐龍（五行）；「八步曲」是特指房屋建築精準放樣的八個步驟。
第一步：測定水口。
第二步：審核圖紙。
第三步：清場動土。
第四步：精選日課。
第五步：坐龍立向。
第六步：打樁牽線。
第七步：開基立柱。
第八步：校對修正。
十一、自然風水學的系統工作法
（一）自然風水學的基礎數據
房屋建築及其相關的基礎數據主要分為三大板塊，即室外、室內、綜合。室外主要包括水口、入首龍、坐向、坐龍、坐度、山峰、來水、排水口、化糞池、院門、廁所、停車場、道路、景觀、水池、雕塑、長廊、綠化、圍牆、雜屋、煞氣等內容；室內主要包括卧室（睡床）、廚房（爐灶）、大門、房門、書房、客廳、衛生間（馬桶）、電梯、樓梯、雜物間、衣帽間、洗漱間、管線鋪設、冰箱、洗衣機、空調、電視、佛堂、神龕、祖宗牌位和辦公室、會議室、接待室、收銀台（吧台）、活動室、傢具擺設、字畫懸掛、吉祥物配置等內容；綜合主要包括祖墳、住房、辦公樓、廠房、姓名、生辰八字、運程、日課（看日子）、孝親、愛國、德行、情緒、心態、讀書學習、奮鬥、家風家規（企業文化）、管理、環境保護、生態修復、維護地球安全、健康生活方式、養生、家庭教育等內容。
（二）自然風水學「三全工作法」
1.全方位（空間）：自然風水學對房屋建築（包含墓地）的選址、方向、位置、布局、擺設、動土、搬家等，精準點穴、精準定位、精準放樣、精準設計、精準施策。
2.全過程（時間）：自然風水學對獨立個人、企業或者國家重大項目的全程參與、全面融入、全力配合，事前防範風險危機，事中保持和諧平安，事後實現持續發展。
3.全系統（要素）：自然風水學對獨立個人或者企業老闆的祖墳、住房、名字、生辰、擇日、預測、化煞、總部樓、項目地、辦公室、園林綠化、景觀建設、生態環保、企業文化、行善積德、愛國愛家等，系統發力、綜合治理，確保發達順利、吉祥如意。
（三）自然風水學系統發力「十二策」。
自然風水學系統發力「十二策」。自然風水學主要從十二個方面造福國家、企業、個人、家庭。
1.即將建設的政府機關辦公樓、國有企業辦公樓、重要軍事部門辦公場地、集團公司總部辦公樓、分公司辦公樓、工廠總部辦公樓以及主要負責人辦公室的勘察選址、精準定位、合理布局。
2.已經建成的政府機關辦公樓、國有企業辦公樓、重要軍事部門辦公場地、集團公司總部辦公樓、分公司辦公樓、工廠總部辦公樓以及主要負責人辦公室的風水調整與精準布局。
3.重要建築物、黨政機關、國有企業、工廠小區、住宅或墓地（公墓）的精準勘察選址、精準放樣定位、精準選擇日時和規劃設計精細把關、裝修施工精細把關、園林綠化精細把關、景觀建設精細把關、生態環保精細把關。
4.房屋建築和工廠小區的規劃布局與設計圖紙把關，必要時自然風水師具有「一票否決權」。
5.重大項目工作地、臨時辦公地或臨時軍事指揮部的勘察選址、規劃布局、精準放樣、排水系統、管線鋪設、景觀建設的系統施策、全面把關。
6.公司與品牌的名字、法人或實際控制人的名字、法人或實際控制人的全家人的名字、公司高管的名字、重大項目名稱的把關或更改。
7.企業LOGO的吉祥化設計把關，國家重大標誌或者吉祥物設計把關。
8.開工動土、開業慶典、談判簽約、重要出行的擇日，看好日子和時辰，選擇最佳天時，以得天助。
9.法人或實際控制人及其家人的生辰八字預測。
10.重大事情或者招投標的易經八卦預測。
11.弘揚社會主義核心價值觀，傳承良好家風家規家道，引導企業建立愛國、愛企、愛家、愛他人、愛世界的道德風尚與文化氛圍。
12.全面推廣自然風水學的修行心法，讓每一個結緣自然風水學的人，都愛黨、愛國、愛家，安靜、安定、安心，放手、放鬆、放下，自律、自強、自信，勤儉、勤快、勤奮，善念、善語、善行，積極、積功、積德，不氣、不醉、不怨，無爭、無私、無貪，知足、知止、知恥，守信、守法、守紀，養性、養命、養生。
十二、推廣自然風水學的基本原則
（一）必須始終堅持中國共產黨的領導。
（二）必須始終堅持走中國特色社會主義道路。
（三）必須堅持以馬克思主義和新時代中國特色社會主義思想為根本遵循。
（四）必須始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論。
（五）必須始終堅持實事求是、系統整體、繼承創新和科學嚴謹的方法。
（六）必須始終堅持精忠報國和為民造福的價值觀。
十三、落實自然風水學的重大建議
（一）實施《自然風水學》保護工程，力爭申報世界非物質文化遺產。
（二）國家有關部門將《自然風水學》列入大學相關專業的必學教材，開展《自然風水學》的學科建設。
（三）國家有關部門將自然風水學全面引入勘察設計施工、房屋放樣定向、城鄉規劃、國土管理、建築布局、資源節約、環境保護、生態修復等工作中，推動並實現住房建設、城鄉規劃、自然資源、環境保護等相關部門與每一個建築房產企業、裝修設計公司至少有一名熟練運用自然風水學的專業工程師。
（四）有關部門加大對規劃師、設計師、建築師、園林師的培訓力度，把自然風水學應用在日常生產與生活中，促進人與人和諧共生、人與社會和諧共生、人與自然持續和諧共生。
我們要始終如一愛黨、愛國、愛人民，愛世界、愛家人、愛眾生，堅持存好心、說好話、取好名、讀好書、行好事、做好人，孝親尊師、低調謙卑，勤儉節約、積德增慧，斷惡修善、明心見性，放下貪嗔痴、勤修戒定慧；堅持講精準、講實用、講效果、講奉獻、講文明、講道德，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗，堅決反對迷信、盲信、假信；堅持用平和淡定與恭敬感恩的心態去看待沿途的一切，無須虛偽、無須奉承、無須抱怨，不為塵俗所迷、不為物慾所困、不為名利所累；堅持認認真真做事、踏踏實實做人、勤勤懇懇修行，爭做真善美的追求者和傳播者，使自己的身、口、意、行「像藍天上的陽光、春季里的清風一樣」啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生、利益家國；堅持做到胸中有大義、心裡有眾生、肩頭有責任、腳下有乾坤，始終與時代同步伐、與民族同夢想、與眾生共憂樂、與世界共命運。（即：「五個堅持」）
偉大的時代呼喚並包容學科與學術創新。我們要始終發揚愛黨報國、造福人類、嚴謹求實、追求真理、敬業奮鬥、敢於創新的學術精神，努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的自然風水學，更好展示中華文明風采，助力我國加快建成社會主義現代化強國、助力國家跳出治亂興衰的歷史周期律、助力國家長治久安、助力構建人類命運共同體、助力實現人與自然持續和諧共生。
金土皓簡介
金土皓，原名宋泓錫，男，現年53歲，土家族，中共黨員，研究生文化，園林專業學士、法學碩士、在職博士，系中國自然風水學創始人、中國建築地理學創始人、五行相生取名法創始人、中國風水科學化奠基人、中國建築環境堪輿師、中華國學文化教育引領者、中國管理科學研究院人才教育培訓中心首席客座教授、中國高級風水策劃師、中國傑出姓名學專家、中國優秀擇日師，自然風水學專用羅盤即「天地盤」等國家專利的發明者與持有者，金土皓還發明了「房屋建築龍水同局精準放樣法」。
金土皓研究研學與實戰實修「風水學、姓名學、命理學、預測學、建築學、生態學、儒學、道學、佛學、中華優秀傳統文化、中國特色社會主義理論、馬克思主義哲學」三十多年，並創立了自然風水學和五行相生取名法，由此造福了全國各地的很多企業、家庭、學生和民眾，助力很多產業或企業做成了全國同行業第一、全省同行業第一、全市同行業第一，助力很多學子考上了清華大學、北京大學、劍橋大學、牛津大學等國內外一流大學，解決了13對大齡夫婦不孕不育的問題，調治了很多心理疾病和癌症患者。
金土皓曾經擔任湖南省張家界市黨政機關的正（副）縣級幹部多年，現為北京乾元道文化傳播有限責任公司董事長、乾元道國學書院院長。
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