卧地木及其古墓實例！
網友的提問是：風水，魚袋砂是什麼樣？
簡單的理解和回答是：砂，就是穴場四周的各類山峰。魚袋砂，就是出現在穴場四周，像魚形，像布袋一樣的山峰，合稱就是魚袋砂。
魚袋砂的由來起因於唐宋時期，高官顯宦腰間所佩戴裝飾的一種布袋，形狀像魚，稱為魚袋。野外的山峰地形，像這種魚袋，就稱為魚袋砂。這種砂主貴，如果再從理氣的角度調整到位，應驗更快。
穴場周圍，前後左右有像魚的形狀，像長統米袋子一樣橫卧的山包和山峰，就是魚袋砂。
下面圖形中的長條形的山峰，又像長統魚袋，又像長冬瓜，又好像是長統袋中塞滿了財物，又認為是一字文星桌案。像魚形和像袋子一樣的砂，就是這些種類形式的山峰，都可以稱為魚袋砂！
這種形式性質的山峰，在五星形山峰的歸類中：兩頭略帶圓形的可以歸入卧地木星的範圍之中，兩頭略帶方形的可以歸入土星財星的範圍之中，山形成弧形，中間微弧高，可以歸入太陽太陰金星的範圍之中。
這種形式性質的山峰，在九星形山峰的歸類中，兩頭略帶圓形的可以歸入卧地貪狼木星的範圍之中。兩頭略帶方形的可以歸入巨門財星土星的範圍之中。北方草原式的地貌，呈水波紋狀微微隆起，長而直的丘埠形式的山峰，可以歸入輔弼星形的山峰。
歸類不是主要的問題，主要的是這類形式的山峰，要求要「圓潤」「秀麗」「飽滿」，看上去心中舒服！
這樣的山峰，在選擇穴場時，可以作為穴場後面的後景山峰取用，可以作為穴場前面的朝案山峰取用，可以作為穴場左右的龍虎山峰取用，沒有一成不變的固定模式，具體在現場視情況而定，關鍵要點是「適用」「有情」。
魚袋形山峰一般是低矮直平的山峰，能成功作為穴場前面的案山取用，是最為理想的使用搭配！
現在的廣東南雄市，古時候稱為南安府，相關的地方府志文獻均有記載：坐落在梅林古驛道的半山腰的路旁，那裡有一處很不顯眼的墓地，墓地上面有用土堆成的小土包，前面橫放著一長條石塊，石塊上是後世用水泥粉刷了一塊屏匾，橫書「狀元祖墳」四個紅字。
此墳墓為天葬，整體極為簡陋，如果石條上沒有書寫狀元祖墳四字，路過此地，應該沒有人會認為此墳有多好，甚至根本就無法引起路人的注意。此處地形極為特殊，如果沒有「狀元祖墳」四個字，就算是當今一流的風水大師親臨現場，不一定能真正解讀出其中地形的真實風水內涵。
乾隆年間，當時南安府通往廣東的必經之路，彎彎曲曲的梅林古道上行人不斷。當年的江西和廣東兩地的貿易，是用人力肩挑經梅林古道進入廣東。人們在通往山頂的古道上，像螞蟻一樣艱難地一步一步地向前，極像童子叩佛的姿勢，一步一叩首。時值秋日中午時分，行人都在山腳下的樹蔭中納涼休息停歇，偶然會有人趕路。
這時的古道山腰中，有位少婦，背著已滿周歲的孩子，滿臉是汗，正往山下趕來。此人正是南安府的名門旺族，乾隆丁丑科進土，太僕少卿戴第元之妻，由於戴第元當時在外任職，而且當時的年代是多妻制，此少婦為戴第元的正室，並未隨夫外出，在老家帶養孩子。
原故事的編排，在以下情節上明顯不合常理，是一個「完全沒有天氣炎熱負重」「沒有山地行走經驗」的閑人，又沒有風水常識的人所編排的故事，本文對原故事進行了改動。但原故事中的主角少婦，為人心地善良，為感恩為其撿到鞋做過好事而病逝於道旁的亡者，自覺有緣，每年為其掃墓，從而蔭庇後世應該是實情！這種為有緣之人祭掃而蔭庇後代的事例，古代流傳下來的故事例事極多，不存在需要直接的血緣關係！
時值秋日，少婦獨自一人帶著孩子回南雄娘家省親，中途發現孩子的一隻鞋子不見了。當地的民間有這樣的習俗，認為鞋是小孩的根基，因此不能丟失！
於是又急急忙忙往回趕，尋找丟失的鞋子，兩眼不停地往路上的地面看，一看便知這人是在尋找失物。
剛到轉彎處，見路旁的不遠處有一坪地，坪地中躺著一位中年男子，少婦就近前仔細觀看，發現這位中年男子身旁的籮筐中有一隻鞋，正是自己小孩丟失的那一隻鞋子，於是，向中年男子討要那隻鞋子，但連續招呼了數次，不見中年男子回應，上前仔細察看，中年男子已經沒有了氣息，看來此人病逝了！
少婦心想，幸好這個人替自己拾到鞋子，不然她背著一個孩子下山上山，夠辛苦了……
如今這個中年男子躺在地上就永遠起不來了……
少婦自知人命關天，無法。只得壯起膽子，折樹枝將中年男子的屍體暫時掩蓋起來，從籮筐中拿走了那一隻丟失的鞋子，背著小孩繼續趕路回娘家。
這位少婦原本心地善良，想起這位壯年男子，為了生計，辛辛苦苦，遠走他鄉，病逝於道旁，頓時起了惻隱之心，及至娘家，就告訴娘家的人，她在梅嶺路上丟失鞋子一事，幸好遇見一個好人撿到，此人因天熱中暑倒地身亡。要求娘家派人將其埋葬，娘家及時派人趕到半山腰，四處沒有找到屍體。
但是，見路邊不遠的地方，有一處剛剛被螞蟻壘高的土堆，約二尺高，丈余長，邊上放著一擔籮筐，籮筐上寫有江西某地的字樣，眾人才知道此人為江西人，他的屍體被山間螞蟻含土埋葬了。這在風水地理學上稱為蟻葬，帶有天意，又稱為天葬！
為了日後有個標記，娘家人在路邊挖起一塊能鋪路的長石條，橫放在螞蟻窩的頭上，便回家去了。
這位少婦帶著孩子，每次回娘家省親，想起了丟失鞋子的事，總要到這位中年男子的墳墓上去看一看，並順便為其祭掃！
丟失鞋子的十個月後，戴家一位麟兒降生。兒子取名衡亨。此子天性聰明，七歲能詩文，十七歲考中狀元，這對戴家來說是光宗耀祖的大事。
舊時的「皇制」有規定，要考查狀元的風水出處，如果考查沒有相應的風水出處，便視為妖孽亂世，要殺頭問罪，戴家出了狀元，朝廷自然要派國師勘查。
就在戴家高中狀元的時候，國師奉皇命之託，來到了戴家查驗風水，查遍祖墳均斷為平庸風水之地，根本就出不了新科的狀元。戴家上上下下，不知如何是好，這時狀元之母更是又驚又怕，在無計可施的時候，她回想起原來丟失的鞋子，每年帶著孩子為中年男子祭掃，莫非中年男子埋葬的地方可以出狀元？於是，只有死馬當活馬醫。
第二天一早向國師奏明：狀元還有一處祖墳，在南安和南雄交界的梅嶺半山腰上，只是家裡人認為此墳年代久遠，沒有祭祀，而她帶著孩子每年回娘家省親時，都要前去祭掃，煩國師前往細查。國師是個有道有德的忠臣，更惜戴衡亨的才華，又乘轎隨眾人來到古驛道旁，大余梅嶺，從山上慢慢往下，來到壯漢埋葬的地方，舉目一看，拍手連聲叫好！
此處形如下山的螞蟻。從山上往下望去，見遠處路上的行人不絕，沿著彎彎曲曲的古道行走，天天數以千計的行人，像螞蟻牽線一樣，向山上湧來，行人挑著沉重的擔子，一步一趨，向山上走來，如同童子叩佛，有「日受千人拜」的格局。再展向南安，城內房屋盡收眼底，如果是在夜間，定有萬盞燈火的壯觀。國師讚歎說：「日受千人拜，夜有萬盞燈」，絕妙佳穴。
國師回朝奏明皇上，皇上龍顏大悅：當時國家正是用人之際，賜新科狀元戴衡亨進士及第，授翰林院修撰。戴衡亨不辱君命，在朝為官時口碑甚佳。
此墳純為天造地設，並沒有人為點穴造作，是天葬，因此，當時並沒有風水大師為其立向，而完全是純粹的巧合：
分析來龍走勢，整體環境布局，下羅盤測向後認為，此墳當時應是丁山癸向替星。穴位居於後方的左中右三條來龍聚首的地方，為卧地木星，按五星穴法，穴位正位於木星芽包的位置。後托豐隆高大，「辰」「巽」「已」「丙」「午」五山峰聳秀，寓意科甲連中。墳墓水口出艮寅方，水口重重包裹穿插有情，前山朝案疊疊，一山高過一山，主峰在案外高聳入雲端。
站在穴場觀察四周，唯有水口是唯一的出水口，羅城周密。是出「大貴」「忠臣」的風水寶地。當然，此處地形還是有不足的地方，就是其後代的人丁不旺，但是，所出的人都能顯達。之所以不旺人丁，問題就在於墳墓的龍虎砂峰不強壯，有興趣的朋友可實地考察見證。
附錄：丁山癸向，未山丑向，左水到右，出艮寅方，為金局墓向。書云：「癸歸艮位煥文章」。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。惟年久主生風疾，愈見風疾愈發。
風疾就是老年性中風！
