男女交往，真正的靈魂伴侶，是會產生「共情效應」的

文/時光了了

電影中常常都會說到，人們嚮往柏拉圖式的愛情，到底什麼樣的愛情才是柏拉圖式的愛情？

所謂柏拉圖式的戀愛，其實通俗來說就是追求靈魂上的共鳴，同性或者異性之間都不追求肉體上的契合，更多的是關注彼此在精神上是否有共通點。

兩個人在一起，那種不用過多言語，只需要一個眼神或者一個肢體行為就能明白讀懂對方的意思，這種心意相通的感覺實在美好。

所以，才會有那麼多人窮其一生都在追求自己的靈魂伴侶。

然而，期待很美好，卻並不是每一個人都能夠遇到真正懂自己的那個人，否則這世間也不會有那麼多為愛流淚的痴男怨女了。

男人和女人之間的思維有著巨大的差異，有時候明明是同一件事情，卻被雙方解讀出完全不同的兩種意思。

這就造成了很多的誤解和錯過，直到多年後回想曾經，才意識到錯過的到底是什麼。

但真正的靈魂伴侶之間，卻多了一點心有靈犀，將兩人牢牢地綁在一起。

男女之間的交往，如果真的感覺他就是完美契合你靈魂的一半，你們之間一定就會產生「共情效應」。

所謂共情效應，就是你的快樂也會變成他的快樂，你的悲傷也會變成他的悲傷，你的憤怒也會變成他的憤怒。

這種共情的存在不是因為你是他的另一半，也不是出於一種責任感，它不是強制發生的，相反，它是自然而然發生的，它的發生甚至是你無法察覺到的。

這種共情的範圍也很廣泛，不單單局限於情緒上的共鳴，更多的也包含了一些價值觀、三觀的共鳴，也包括對於這個人的所作所為的理解程度，可以說是一種「無需多言」的默契。

用心去感受和身邊那個人的相處，你會發現：真正的靈魂伴侶，是會產生「共情效應」的。

而這種共情效應最直接的表現無非這兩點：

「我不是隨時有趣，但我沉默的時候你仍然能懂我」

男女交往，有時起意於一見鍾情，有時起意於日常相處。

如果起意於一見鍾情，大概率是人們口中所說的見色起意，其實這也沒什麼值得批判的，人都是視覺動物，或者說愛美之心人皆有之，人們追求美麗的外表也是可以的。

如果起意於日常相處，那麼就意味著在你們靈魂相撞的那一刻，你們相愛了。

這種日常相處，不一定全是快樂的部分，或者說完全是對方的風趣幽默打動了你，而是這個人的風趣或者沉默或者悲傷，都能打動你，你能在對方不多言時感知對方的真實想法。

電影《無問東西》裡面的許伯常和劉淑芬，就沒有靈魂的共鳴。

雖然他們二人夫妻多年，但是始終沒有「共情效應」，女方不懂男方追求的生活，男方更是無視女方的痛苦和折磨，甚至直接導致了劉淑芬的死亡。

靈魂伴侶之間是無需多言的，更不需要對方時時保持自己的有趣，兩人的共情之處在於，即使對方不想說話，另一方也不會因此感到不安，反而懂彼此的沉默和安靜，且樂在其中。

「我知道你不會走，你知道我不會變」

在這個時代，越來越多的人強調獨立自主，更強調無論男女在愛情中都應該先學會自愛自強。

這個觀點是沒有錯的，如果你愛對方超過自己，那麼你們之間就會陷入一種自我內耗的狀態。

你會時時刻刻在想，為什麼對方還不回復你？對方到底愛不愛你？為什麼對方總是不那麼在意你？

這樣的懷疑和猜忌，最終就會引發爭吵和冷戰，就會使感情走向破裂。

所以，愛自己一定要超過愛對方，因為只有愛自己多一點你才有餘力愛對方，這種自愛不是自負的表現，恰恰相反它只是對自我人格的認可而已。

電視劇《惡作劇之吻》裡面，江直樹對袁湘琴說「我不希望你的人生僅僅只有江太太一個身份，如果可以，你也能選擇你自己想做到事情」。

他的承諾是：「早在你答應嫁給我那一刻開始，你就已經是我認定的江太太了」。

前期的袁湘琴一直追隨著直樹的腳步，亦步亦趨，生怕對方把她拋棄。

但是到了後期，她依舊很愛直樹，但是也有自我成長，也找到了自己的價值，直樹知道「湘琴不會走」 ，湘琴也知道「直樹不會變」，他們的愛情真的實現了靈魂的共鳴，達到了彼此的共情。

靈魂伴侶是互相惦記，又不會互相羈絆，他們的共情之處在於，彼此明白對方不會走，感情也不會變。

時光情感課堂：

沈從文在《湘行散記》寫過：我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。

在這漫長的一生中，遇到一個能夠交心的人，確實是一件讓人無比滿足的事情。

男女之間的交往，說到底還是看感覺。給這種感覺冠上一種文藝一點的說法就是「靈魂伴侶之間的共情效應」。

這種感覺並不會隨著時間的流逝而消失，反而會隨著時間的流逝而增強。

在時光變遷中，彼此之間的了解越來越深，也愈愛愈深，雙方保持著互相鼓勵、互相激勵、一起成長的狀態，這樣的愛情就是良性的。

因為彼此之間是靈魂伴侶，因為彼此之間有共情效應，所以即使相隔萬里不能時時見面、即使各自忙碌不能時時回應對方彼此仍然是對方的唯一愛人。

這種唯一，不需要反覆確定，不需要賭咒發誓，不需要彼此承諾，它是流淌在日復一日的相處之中的東西，它是順其自然發生的，它是男女交往之中，最重要也是最基本上原則。