導讀：蘇格拉底曾說：未經省察的人生，是不值得一提的。
所以，每個人都該問問自己，人為什麼活著？
我想，很多人在心底都問過自己這樣的問題。
為了金錢、為了地位、為了名聲，或是為了家庭、為了親人、為了孩子......
每個人都會為各種各樣的目的而活，但如果這一切都不存在呢？活著還有什麼意義呢？
稻盛先生對於人生的思考或許能給我們答案。
本文結合稻盛先生著作《活法》《心與活法》《心法》《企業家精神》中的內容，分享給大家：
一、人生究竟由什麼構成
1、人生=命運+因果
我出身是技術員，當初研究開發新型陶瓷， 27 歲時創建了京瓷公司，經營企業至今已超過了半個世紀。
在這期間，我獨自思考：「人生該是這樣的吧！」我逐步形成了自己的人生觀。而且實際上，我就按照這樣的人生觀走著自己的人生之路。
人生是什麼？對這個問題，是知還是不知，是懂還是不懂，人生的態度、人生的道路將會完全不同。
因此，我們有必要掌握「人生究竟是什麼」。
經過很長一段時間的思考之後，我得出了以下結論：
每個人各自的人生，都是由命運這條經線和因果報應法則這條緯線交織而成的一匹布。
根本而言，人生由看不見的手所主宰，這無形之手有兩隻。一隻叫命運。
每個人來到世上，都帶著各自固有的命運。命運的來龍去脈難以知曉，但是我們的人生卻處在命運的引導或影響之中。
有人對此持有異議，但我卻認為，命運的存在乃是毋庸置疑的事實。
我們確實被某種超越自己意志和願望的命運之神所支配，它把我們的喜怒哀樂拋在一邊，猶如奔騰的江水，裹挾著我們，一刻不休，滔滔流入大海。
那麼，我們在命運面前完全無能為力嗎？那也不然。因為還有一隻無形的大手在駕馭我們的人生，它叫「因果報應法則」。
所謂因果報應法則，即善因、善事會產生好的結果，惡因、惡事會導致壞的結果善因生善果，惡因得惡果。
「因」是指人生在世，自己的所思、所想、所為，我稱之為「念」。由念生業。我們常以為「想想無礙」，然而，這豈是無關痛癢的小事?
實質上，一思一念都會造成「因」，更何況怨恨、委屈如此種種，閃念之間，「因」已形成。因必生果。
釋迦牟尼佛祖曰「因緣果報」，因不會一成不變，有因必有果。念生業。業即為因緣。有因緣，必會生結果。
一言以蔽之，存善念，行善事，得善果；動惡念，行惡事，得惡報——這就是因果報應法則。
所以，我們的人生主要由「命運和因果報應法則」這兩大因素所構成，其他因素都不怎麼重要。
2、關於因果法則：知因果，就能改命
如上所述，命運和因果，這兩項重大的原則支配了所有人的人生。命運是經紗，因果報應法則是緯紗，兩者交織而成人生之布。
人生超脫命運的軌跡，那是因為因果法則這個力量在發揮作用；而另一方面，善行有時並不立即產生善果，那是因為命運的力量在干擾。
在這裡，關鍵的是因果報應的法則要強於命運的法則。
主宰我們人生的這兩種力量之間也存在著力學上的關係，因果的力量多少要超過命運的力量。
正因為如此，我們運用因果報應的法則，甚至可以扭轉我們與生俱來的命運。
所以，想好事、做好事，就可以改變命運的走向，使命運向好的方面轉變。我們人在受命運支配的同時，又可以因思善行善而改變自己的命運。
3、人生箴言：不必擔心結果，因為因果必報
因果報應法則中，與因相應的果並不一定立即出現。因此，我們往往很難認同這一法則。
某人做了無數好事，為何還在受苦？又有某人，人品一流，常年行善，卻為何不幸倍受病痛折磨？
而另一些人呢，一肚子壞水，作惡多端，外人看來他卻事事稱心如意，家庭和睦。這類情形也屢見不鮮。
因此，雖然僧人總在講因果報應法則，我們卻常不以為然。
究其原因，符合因果報應法則的結果並不總是即時顯現，需要一定的時間。
為何如此不得而知，總之會有滯後。
依我的經驗，因果報應的「果」的確有可能兌現，但大多很難如此。然而，倘若將時間跨度延長，縱觀20年、30年的人生，則必無例外。
因此，或許三年五載都不見結果，但縱觀自己的一生，從20年、30年這樣的時間跨度上去看，存善念，行善事，必得善果;動惡念，行惡事，必有惡報。
這也是有目共睹的。
確實如此！拓展至30年的時間跨度，惡人不會一直興旺，而好人卻也不會總是坎坷一好人終將幸福。縱觀30年，一切順理成章。
原因和結果之間，簡直可用等號連接，原因和結果吻合的程度之高甚至可以用「可怕」兩個字來形容。
短期來說或許不盡然，從長期看，善因結善果，惡因招惡果，因果報應準確無誤。
所以，因果必報，但需要時間。
記住這句話，不要因為一時不見效果而焦躁，重要的是平日里不弛不倦，行善積德，堅持不懈。
二、人生的意義是什麼？人為什麼活著？
我們人生的意義是什麼？人生的目的在哪裡？對於這個人生最基本的問題，我認為必須從正面回答。
我的答案是：提升心性，磨鍊靈魂。
人生在世，為欲所迷，為欲所困，可以說是我們人這種動物的本性。
如果放任這種本性，我們就會無止境地追求財富、地位和名譽，就會沉湎於享樂。
當然，生活需要豐衣足食，自由活動需要相應的資金，希望立身出世也是進步的動力，這些都不應一概否定。
然而，上述一切只能限於現世，再多也不能帶往來世，今世的事情必須在今世清算完結。如果說人生有不滅之物，那就是「靈魂」。
當死亡來臨的時候，你在今世所創造的地位、名譽、財產就得統統放棄，只能帶著你的「靈魂」開始新的征程。
因此，如果有人問我：「你為何來到這世上？」
我會毫不含糊地回答：「是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。」
我們降臨俗世，經受各種風浪的衝擊，嘗盡人間的苦樂，或幸福或悲傷，一直到呼吸停止之前，我們都不懈地、頑強地努力奮鬥。
這個人生的過程本身，就像磨鍊靈魂的砂紙，人們在磨鍊中提升心性，涵養精神，帶著比降生時更高層次的靈魂離開人世。
我認為這就是人生的目的，除此之外，人生再無別的目的。
今天比昨天做得好，明天又比今天做得好，每一天都付出真摯的努力、不懈的工作、紮實的行動、誠懇的修道，在這樣的過程中就體現了我們人生的目的和價值。
人生不如意事十有八九。有時我們甚至怨恨神佛，為什麼只讓我經歷那麼多的苦難？但正是這些苦難才能磨鍊我們的靈魂，提升我們的人格。
把苦難看作考驗、看作機會，我們需要這樣來思考問題。
能夠把考驗看作機會的人——只有這樣的人，才能在有限的人生中讓自己的生命綻放光彩。
所謂「現世」，是上蒼賜予我們提升心性的一段時間，是上蒼賜予我們磨鍊靈魂的一個場所。
人活著的意義和人生的價值就在於提升心性，磨鍊靈魂。簡單地說，就是這樣。
三、我們該以怎樣的態度面對波瀾萬丈的人生？
1、諸行無常就是人生
我們眼前的人生是由命運與因果報應法則交織而成的，釋迦牟尼佛祖稱為「諸行無常」。
釋迦牟尼看透了由各種好的因素、壞的因素所交織而成的人生，教導我們，「人生皆苦，諸行無常」。
拿人的健康來說，雖然今天可能是健康的，但明天就可能卧病在床。企業經營也是一樣，今天可能很順利，但明天就可能遇到意想不到的困難。
在我們身邊所發生的這個世上的各種現象，都不是恆定和安定的，釋迦牟尼將其稱為「諸行無常」。
所謂諸行，就是指所有的現象，而這些現象都是無法保持常態的。人生就是波瀾萬丈，變幻無常的。
一切事物都是無常的，千變萬化的，新的考驗會不斷降臨。因此，釋迦牟尼還說「人生即苦」。
「因為無常所以痛苦」，意思就是人生因為變化無常，所以是痛苦的連續。
此時，我們應該如何思考？以何種態度應對？就決定了最終我們的人生會發生怎樣的轉變。
2 、不管遭遇怎樣的命運，都要以感謝之心去應對
禍福如同交織的繩索——壞事好事交替發生，這就是我們的人生。
因此，好也罷，壞也罷，晴天也好，陰天也好，一概懷抱感謝之心。不僅幸運時，即使遭遇災難，也要說聲謝謝，表示感謝。
好歹現在自己還活著，上蒼還讓自己活得好好的，就沖這一點，也該感謝。
我常在內心告誡自己，只要實踐這一條，就能提升自己的心志，走出開啟幸運的第一步。
但是，這話說起來容易做起來難。不管是晴是雨，都不忘感謝，人要達到這種境界簡直太難了。
碰到災難，你說這也是修行，也該感謝，人家哪有這樣的情緒。「為什麼就我這麼倒霉！」不僅不感謝，還要怨恨，恐怕這就是人性吧。
那麼，好運惠顧，事情一帆風順的時候，感謝之心就自然而生了嗎？那也未必。
「好事！那是我該得的，理所當然。」——人往往這樣想。「這點好處怎麼夠！」——還一心想得寸進尺。
人一起貪念就把感謝丟在腦後，也從此遠離了幸運。
「無論遇到什麼事情都要感謝。」我們必須用理性把這句話灌進自己的頭腦。
即使感謝的情緒冒不出來，也要說服自己。就是說，隨時都準備說一聲「謝謝！」持有這種心態非常重要。
困難來了，那是成長的機會，應該感謝。好運降臨，更是難得，當然也要感謝——時刻準備說「謝謝！」有意識地在自己心中預留感謝的空間。
我們應以這樣的心態面對人生，這一點十分重要。
四、度過幸福的人生，在於這六項修行
那麼，為了磨鍊心靈，應該做些什麼呢？
佛教中有被稱為「六度」的修行方法，也就是所謂的六波羅蜜，其中有「精進」一項，所謂「精進」就是努力的意思。
我由衷祈願，大家都可以通過從六個方面踐行這個「精進」，讓自己的命運轉向更好的方向。
第一條就是「付出不亞於任何人的努力」這項精進。
「付出不亞於任何人的努力」，就是「朝著設定的目的、目標，拚命努力」。這正是首要的「精進」。
第二條是「謙虛戒驕」。
稻盛和夫這個人作為經營者很成功，但這種成功，是不是有非稻盛和夫不可的必然性呢？
實際上並非如此，而是甲也行、乙也行丙也行，上天不過是很偶然地把才能賜予了稻盛和夫這個人。
必須用「謙虛戒驕」這樣的思維方式去思考事物。因為世間需要有這種才能的人，上蒼才偶然賜予我這種才能。
所以，僅僅因為自己經營著大企業，就漸漸傲慢起來，變得不可一世，認為「我有才能，腦子聰明，所以才建立了這樣的企業」，這是絕對不行的。
在中國的古代典籍中，就有類似的教誨，凡是將來成就大業的人，身上都閃耀著某種謙虛的美德。
也就是說，那些成功者都是具備謙虛、謙遜的美德之人，而不是厚顏無恥之人。在中國古代典籍中，將謙虛的人視為具備了極其崇高品德的人。
凡是能持續成長的人，都是從年輕時起就很謙虛的人，而不是那種喜歡引人注目的人。
我還要為大家介紹一句名言：「唯謙受福。」不謙虛的人沒有資格獲得幸福，因為不謙虛，所以才抓不住幸福。
為了獲得幸福，無論如何都要謙虛，將來能夠成就一番事業的人，一定都是謙虛的人。
第三條是「天天反省」。
這一條講的是，要反省那個自私、只要自己好就行的利己的自己，然後努力消除這種利己心。這一點非常必要。
為了抑制這種利己心，我們必須每天反省。
第四條「活著就要感謝」。
我們每天都要感謝，擁有一顆能夠隨時感受到幸福的心靈非常重要。那麼，什麼才是一顆能夠隨時感受幸福的心靈呢？
那就是「知足」之心。能夠感受到幸福的，都是「知足」的人。剛才講過關於「感謝」的內容，在這裡不再贅述了。
六項精進的第五條是「積善行、思利他」。也就是「為社會為世人做貢獻」。在我一直強調的理念之中，這點最為重要。
最後是第六條：「不要有感性的煩惱」。
這就是說不要有那些伴隨著感性的擔憂。雖然要這麼去想，但世事無常，很多事情都會出乎我們的意料。
我們要知道的是，不如意之事其實天天在發生，而且是頻繁發生，所以對此無須煩惱或擔憂。
對於已經失敗的事情，我們就要完全忘記它，只把心思留在以後的事情上。這一點很重要。
有人總是因為拿不到訂單而憂愁煩惱，「這樣下去的話，要倒閉了，就發不出工資了」，我告訴大家，決不能這樣。
正是因為我們有這種擔心，公司才會越來越不行。
我們要這樣去想：「既然已經到這種地步了，與其擔心倒閉，還不如拚命努力工作。」
所以我說，「不要煩惱，不要擔憂」。這樣去想人就能保持輕鬆的狀態，心靈就能保持自由。
確切地說，踐行這六條，就是用理性的方法去探求真我，這也是開悟的方法。這不是苦行，不是修行，也不是每天坐禪，而是全部可以通過講道理搞明白。
但如果只是隨隨便便做個一兩次，那是不行的,必須每天堅持。只要堅持下去,命運就會發生巨大的轉變。
只要堅持踐行這六條，所有事情都會慢慢朝著順利的方向發展，命運也一定會好轉。即便現在面對種種難題，也全都會消失，這一點真實不虛。
但是，其中最重要的是踐行第一條：「付出不亞於任何人的努力」。光考慮後面幾條，悠閑懶散，那就什麼事情也做不成。
宇宙中，存在著推動森羅萬象，也就是一切事物朝著幸福的方向發展的法則，或者說是意志。
只要能時時踐行六項精進，解放我們心中的「真我」，所有事情就絕對都能順利進展。
只要這樣堅持去做，「真我」就能呈現出來。這個「真我」可以說就是宇宙的法則本身。只要打破這樣的外殼，就能走向幸福的存在。
每個人都可以擁有美好的命運，都能度過幸福的人生。當我們努力不足時，就無法獲得幸福。
所以，請大家一定要意識到「六項精進」的重要性並付諸行動，從而度過幸福的人生。
文章來源公眾號：盛和利他
