一、單元的地位和作用
1． 首個文言詩文單元，體現編者「共通意識」。
本單元是統編初中語文教材的第一個文言詩文單元。所學詩文均來自中國浩瀚的古代文化典籍，是我國古代歌詠自然山水的優秀篇章。幅員遼闊、地大物博的華夏神州有著數不勝數，美不勝收的山水資源。追求天地、人和諧共生的中國古代文人墨客，流連山水之間。
或用身心去觀察、體悟自然風物之美，發現獨到的審美趣味；或寄情山水，排遣人生的種種苦悶和無奈，模山范水的妙文佳作層出不窮。
本單元所選酈道元的《三峽》布局自然，章法嚴景凝練，生動地展現了雄奇顯拔、清幽秀麗的三峽美景。《答謝中書書》筆觸清俊，顯志彰趣；《記承天寺夜遊》平淡自然，心境微妙。《與朱元思書》清詞麗句，怡情悅目。五首唐詩或寫田園風光，登臨之景；或寫遠赴塞外，所見行舟遠遊之睹；又有春行西湖，流連忘返。非詩即文，篇篇經典。編者的共通意識主要體現在以下幾個方面。
所寫對象：美景多迥異，紛沓入吾睛。具體表現在《三峽》雄奇險拔，清幽秀麗；《答謝中書書》山川秀美，生機蓬勃；承天寺清幽臨近，朗月不孤；富春江奇山異水，天下獨絕。
薄暮登高，靜謐清冷，黃鶴樓上，白雲悠悠。西北邊塞，孤煙落日。春至西湖，亂花淺草。美景迥異，紛至沓來。
審美價值：山水本無意，游者自多情。本單元詩文都有情景交融的特點。情是景的靈魂，景是情的載體。所選詩文，情景相生，略有不同。有的應景生情，有的容情於景，有的顯赫直露，有的微妙複雜，有的前後一貫，有的前後有變。遣詞造句中傳情達意，盡顯作者筆力。
教法指要：駢散見雅韻，朗讀顯參差。本單元所學古文三篇都帶有駢文特點，句式以駢句為主，多用四字句，兼有五、六、七言，整飭華美，音律和諧。《記承天寺夜遊》雖以散句為主，但皆有整句。五首唐詩，平仄和轍，有韻有律。這使得本單元課文及適合朗讀。
學法指導：心隨景馳騁，筆與情歸依。學生在用聲音演繹之時，心必定會隨作者所寫之景縱橫馳騁，在領略山水之美的同時，也將被不同文體所匯聚的奇聞妙作所吸引，並跟隨作者學習模山范水之法。
2.引領學生用聲音演繹山水之美，學習寫景之法。
熟讀成誦學美文。課標有言：評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累。中國幾千年母語教學尤其重視誦讀，對中國古代詩文的教學，教學方法首選誦讀。誦讀要在讀准字音、讀准節奏的基礎上，調配語調、語氣、停連，適應文章的情感表達，展現古詩文的韻律之美。《三峽》駢散結合，且靈活多變，句式整齊，節奏鮮明，音韻和諧中又有參差變化。《答謝中書書》多為四字句，兼有散句，參差錯落。《記承天寺夜遊》雜言自然，兼用整齊句式，節奏舒緩。唐律平仄聲韻，抑揚頓挫。以上諸文，皆為誦讀之上品。
謀篇布局寫美文。本單元所選文章大多篇幅短小，多採用不同的表達方式，且結構完整，前呼後應，混然一體。酈道元采《水經》《世說新語》之精要，得《三峽》之美篇。《與朱元思書》先勾畫總體風貌，再寫水與山。寫水有靜有動，有俯有平有特寫。寫山，先寫山本身之貌，再寫山上景物，前有鋪墊，後有承接，渾然一體。詩歌寫作，四聯八句，起承轉合，寫景納物，別具匠心。
3.引導學生主動積累文言字詞，感受古文體式之美。
初中階段對古詩文的教學目的只有一個，就是培養學生獨立閱讀古代漢語的能力，以便於他們在未來的學習與生活中能夠讀一點文言作品，以利視野的擴大和文化素養的提高。積累文言實虛詞則是學生能獨立閱讀的基礎工程。必須明確的是，實詞、虛詞的積累要在理解文意的基礎上進行，不要脫離具體的語言環境，不能死記硬背。要注意隨文釋義前後聯繫，溫故知新，關注具體語境下的意義和用法。
對古文體的學習也要隨文識體。教學指嚮應使學生明白相應文章屬哪一類文體，而不要刻意去講文體知識。
感受古文體式之美的第一個我們需要了解的就是 「注」。酈道元注《水經》， 或參考古代典籍，或參考親身探訪經歷，或採用一些相關的神話、傳說、歌謠，大大地充實了原著的內容，甚至可以說自成巨著。文筆精妙，能以經典生動的語言描繪山水景物，成為絕妙的散文，有很高的藝術性。水經注注文里指名引用的文獻達470餘種，金石碑刻達350餘種。另有大量未指明來源的地圖、方誌、歌謠、諺語等。其資料豐富，語言生動，在地理學、歷史學、經史學、語言學和文學等方面都有著很高的價值。唐代柳宗元的山水遊記都受其影響。
感受古文體式之美的第二個我們需要了解的就是 「書」。書即書信，古人又稱其為尺牘或信札。書作為中國古代的一種常用文體，多用於敘述和陳情。《答謝中書書》《與朱元思書》等均為此類。《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的書信中的一部分。一般認為完整的書信已經無存，留下來的只是這一段描繪山水的錦繡文字。《與朱元思書》是吳均寫個友人朱元思書信的一部分。吳君的書札以寫景見長，文體有骨氣，要言不凡，視角多樣。
感受古文體式之美的第三個我們需要了解的就是 「記」。《記承天寺夜遊》是蘇軾1803年寫的一篇遊記。記是中國古代的一種常用文體，主要是記述事物，並通過記事，記物，記景、記人來抒發作者的感情或見解。它可以寫景狀物，如《核舟記》；可以敘事，如《桃花源記》；也可以寫景狀物與議論抒情相結合，如《岳陽樓記》《醉翁亭記》等。蘇軾的《記承天寺夜遊》記敘的是他與張懷民夜遊承天寺之事。此文如一篇短小的日記，有時間，地點，人物，先敘事再寫景，最後議論點題，全文只有85個字，但卻似閑情攬文，自然成篇。
感受古文體式之美的第四個我們需要了解的就是 「律詩」。
《唐詩五首》集中學習的五首唐詩，有五律，有七律，是初唐至中唐的作品。學習這些詩歌，學生可以獲得至少三個方面的素養提升。其一，了解律詩的章法結構。首頷頸尾的四聯組合，起承轉合的章法結構，一方面避免平鋪直敘，一方面首尾呼應，前承後續，使詩歌形成一個整體。其二，藉助品析增強語感。教學中引學生鑒賞詩句，品字析句，有助於培養學生對古漢語的敏感，增強其對母語的感悟能力。其三，獲得審美鑒賞力的提升和情感的熏陶。教學中，學生通過對美好情境的想像、對美好情感的體會，在潛移默化中獲得情感的熏陶和審美能力的提升。
二、單元教學策略
1.誦讀所選詩文，增強文言語感。關於誦讀，建議學生先默讀、自讀，對照注釋，疏通文意，初步感知內容。然後由老師指導讀，通過泛讀、齊讀、領讀、輪讀等多種方式進行課堂誦讀練習。再由學生熟讀成誦，進行個人背誦展示或小組誦讀展示。
2.學習寫景之法，積累文言字詞。寫景狀物之法，要依文因人而教，要隨文隨境而為，不可貪多求全，不可舍主求次。《三峽》可重點講布局謀篇，其次寫景。《答謝中書書》與《朱元思書》可關注觀景角度及繪景之法，如修辭的使用，動靜結合、光影變化等手段。
《記承天寺夜遊》及五首唐詩，則可關注人與景的和諧相融的。
3.體會景物之美，感受作者情致。景物之美，美在奇，美在意，美在適恰。本單元所選詩文中的景，要從其意適恰的角度讓學生明確景緻特色。景中之人，以心態、情感、身份、地位、境遇、觀察角之不同，其眼中之景有獨特個性。在教學中，要引導學生體會所寫之景與所書之情的相互關係，找到如何寫景的切入點，如何觀景的契合點，力爭做到學生與作者通情，實現語用經驗的傳遞及語感的遷移。
要在七年級分散學習詩文的基礎上，根據古代漢語的共同特點，抓住寫景抒情的主線，實施單元整體教學。一方面，各課學習有一些共通的人物，教學也大致遵循相似的流程。另一方面，各課又應用不同的設計思路，使得重點突出，各有側重。
此外，集中學習文言詩文，並以培養學生的文言語感，有利於學生積累常用的文言辭彙。
美景多迥異，紛踏入吾睛。山水本無意，游者自多情。駢散見雅韻，朗讀顯參差。心隨景馳騁，筆與情歸依。學習古詩文，在初中階段關鍵是要給學生語文人生打好古典文化的底子。
我們對學生的古文教學，要把眼光放到學生一生語文運用的大世界裡去，放在為學生個性化的語文素養的最終形成提供必須的養料上去，那樣我們的古文教學就能真正做到別有洞天，異彩紛呈。
