明夷卦論君子用晦之道2

《明夷》卦離下坤上，六爻從下往上分別稱為初九，六二，九三，六四，六五，上六。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。

【譯文】光明尚未受到傷害時向外飛翔，低垂著翅膀。君子果決地遠走遁行，三天都沒有吃上飯。到了所去的地方，受到主人的言語責怪。

《象》曰：君子於行，義不食也。

【譯文】《象傳》說：君子果決地遠走遁行，說明初九以節義為重，不合於義寧願不食其祿糧。

【分析.解說.感悟】初九以陽爻居於陽位，處於《明夷》卦離明之最下位，象鳥類對於陽光的感覺是最靈敏的，當夕陽的餘輝尚未收盡之時，它們就開始歸巢。君子有見微知著之明，當大眾還沒感受到光明受到傷害的時候，就象鳥兒一樣不等日落天黑，便急急忙忙遠走逃遁，「明夷于飛，垂其翼」可見其離去速度之快，意志之堅定。收斂翅膀低飛，不張揚翱翔，使人覺得君子隱蔽不露其目的。「君子於行，三日不食」。是形容詞，說明君子不戀祿位，不戀故土舊邦，行動不遲緩拖延。「義不食也」。表明君子是為了道義而不食其祿糧。並非像某些古人理解的「三天都顧不上吃飯或者寧願餓著肚子」。因為初九象老子見幾而為，早作歸隱是從容的。「有攸往，主人有言」表明所到之處的主人並不理解明哲高人的行動意圖。

爻辭確實高明。故土難離，父母之邦難捨，對親朋故舊都不能說明他將遠走隱遁的原因。就像鳥兒一樣垂其翼而悄然離去。說明初九識見過人，謀事隱密，行動果決。

六二，明夷。夷於左股，用拯馬壯，吉。

【譯文】六二，光明受到傷害。左邊的大腿受傷，用強壯的馬來拯救（脫離險境），可獲吉祥。

《象》曰：六二之吉，順以則也。

【譯文】《象傳》說：六二的吉祥，是因為他能柔順地守持中正之道的法則。

【分析.解說.感悟】六二陰爻居於柔位，柔順而得中得正，為文明之主，周文王之象徵也。六二以最為明德、智慧、傑出之才，得中正之道而天性柔順，能順應時勢善於自處；但是遭遇陰暗小人損傷光明之時期，也難免不受小人傷害，「夷於左股」，看來傷勢不算太重，尚未傷到要害部位，處於「明夷」的時勢下，雖然受到傷害，但還能行動，以此行韜晦之計，免得被昏君奸臣懷疑。用健壯的良馬來拯救，可以脫離險境，然後籌謀良策。周文王回到自己的邦國，「王用享於西山」，就到岐山祭享天地神靈，凝聚人心，謀劃滅商大計。「用拯馬壯」是比喻之辭，象徵西伯侯周文王謀臣武將雲集，其護衛的力量是強盛的。所以，六二的占斷之辭是「吉」。即六二的結局是吉祥的。

九三，明夷於南狩，得其大首。不可疾，貞。

【譯文】九三，光明受到傷害時在南方巡狩而施行征伐，捕獲元兇首惡。此時不可操之過急，應固守堅持正道。

《象》曰：南狩之志，乃大得也。

【譯文】《象傳》說：在南方巡狩而施行征伐的志向，說明九三的心志仍是為了大有所得。

【分析.解說.感悟】九三以陽爻居於陽位得正，又處下卦離體之上，離為火，為明，為日。「離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也」。

商朝末年，紂王昏庸殘暴，政治黑暗，小人當道，是君子的光明受到傷害的時期。地處商朝西部的周族部落經過長期的努力，已基本做好了「剪商」的準備工作；但是周武王一再說服各路諸侯等待適宜的時機。九三爻大概指的是他們征伐南方的邑國，俘獲其首領，穩定國內後防，修睦鄰邦，為完成滅商建周大業做更周密細緻的工作。「不可疾，貞」。是告誡南狩雖然取得勝利，但是對於同商王朝的決戰之事不宜操之過急，要固守堅持正確的道路，等待已病入膏肓的商王朝進一步糜爛，使自己的各項備戰工作，準備得更充分、更有把握一些。

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