待機而動，進退有方
智一點迷津
九四：或躍在淵。無咎
龍或騰躍而起，或退居深淵，不會有災禍。可進可退，能進則「躍」，不能進則退。一切待機而動，不是盲目地表現，躍是為了發展，退是為了發展而積極地準備，為躍準備條件。
上天是公平、公正的，它會公平地分給每個人一些大大小小的時機，有些人善於把握時機，因此成就了自己的事業，而有些人卻一次次地讓時機溜走，最終一事無成。
時機會天天出現，只有善於把握時機的人才會成為勝利者。老子所謂的「以奇用兵」，意即等待時機成熟突然發起攻擊，出其不意，攻其不備。
秦末漢初的叔孫通，可以說是一位知道待機而動的聰明人。他原來是秦王朝的待詔博士，後來帶 100 個門生投靠劉邦，劉邦不喜歡儒生，他便專門推薦「斬將寨旗之士」。他的弟子頗有怨言。他對弟子們說：「現在是打天下的時候，你們能參加戰鬥嗎？你們耐心等著，我不會忘記你們。」劉邦即帝位以後，廢除秦時儀法，結果「群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱」。劉邦很惱火。叔孫通著准這個機會，向劉邦建議說：「夫儒者難與進取，可與守成。臣願征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。」於是他邀請魯國的儒生和他們的弟子共百餘人操演皇帝上朝的禮儀。後來正式按這套禮儀舉行朝典，沒有人再敢喧嘩失禮。劉邦非常高興，說:「吾乃今日為皇帝之貴也。」拜叔孫通為太常，賜金五百。叔孫通又趁機對劉邦說:「我的弟子眼隨我很久了,這次和我一起制訂、操演上朝的禮儀，希望陛下能重用他們。」結果，他的弟子都得到了「郎」的職位。叔孫通把劉邦賞的五百金也分給那些弟子們,弟子們皆大歡喜，說:「叔孫通誠聖人也，知當世之要務。」
當然，叔孫通為人處世的確有逢迎討好的庸俗作風，例如他為了討好劉邦，脫下儒服，換上短裝。但他能夠識時務，待機而動，進退有方，這一點頗值得我們學習。司馬遷也稱讚他「稀世度務，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗」。
掌握時機要和發揮主觀能動性結合起來。有時會出現有利的時勢、環境和條件，人們只要善於利用，就能取得成功。
狼在冰天雪地中等待經過的羊群，所付出的是較為堅強的勇氣和耐心。那些飛速奔跑的羊出現了，但如果不是最好的機會，狼會一直等待直到那隻又老又笨而且又很肥的羊出現，只有在距離很近的時候，狼才騰身而起，抓住用等待換來的美餐。
有時候人們看到的只是時勢變化的趨勢，但沒有提供現成的有利條件和機會，這就要根據時勢的變化趨勢，創造成功的條件和機會，不能消極被動地應付時勢，坐待時機。正如世界知名基金經理朱利安·羅伯森所說去撿回來。」
偉人的成功與待機而動
偉大人物的成功自然與其自身的才德有很大的關係，但不可否認的是，他們懂得乘勢而行、待機而動，這是他們成功的最重要因素。「龍無雲則成蟲，虎無風則類犬。」歷史上的成功者都不會違背時勢、率意妄動，倘若時機不成熟，便甘於寂寞，靜觀其變，如姜太公釣閑於渭水，諸葛亮抱膝於隆中；一旦風雲際會，時運驟至，就會奮然而起，當仁不讓，改變歷史，造福於民。如李世民在「玄武門之變」時，先發制人，誅殺長兄建成；趙匡胤策動「陳橋兵變」，黃袍加身。這就是儒家所說的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。可見，機遇、局勢對於有志者的重要性。孟子說：「雖有智慧，不如乘勢。」所以有大智者不與天爭，不與勢抗。因為他們明白，真理有如舟船，時運有如江河，沒有這浩瀚之水，真理這條船也只能停泊在原地。
待機而動，就是告訴我們不要盲目行動，而要用耐心去等待成功。
在某跨國公司的一次營銷報告會上，舞台的正中央吊著一個巨大的鐵球。一位老者介紹了用鐵鎚把大鐵球敲打得盪起來的規則，很快就有兩位年輕人上台先後掄起鐵鎚朝鐵球狠狠地砸去，但是鐵球紋絲不動。當所有上台的能者都無功而返時，老者從上衣口袋中摸出一把小鐵鎚，認真地對那個巨大的鐵球敲打起來，敲一下，停一停，再敲一下，再停一停。人們奇怪地看著，難道用大鐵鎚使勁敲打都沒有用，而用小錘就能使大鐵球動起來嗎？時間慢慢地過去了，十分鐘、二十分鐘，台下的人們開始失去耐性，但老者依舊一錘又一錘地敲打著鐵球，大概四十分鐘後，一位前排的觀眾突然大叫起來:「球動了!」人們發現大鐵球果真開始擺動起來了。又過了十分鐘，大鐵球居然開始很有節奏地大幅擺動。老者說了一句耐人尋味的話：在通往成功的道路上，如果沒有耐心去等待成功的降臨，那您就只好用一生的耐心去面對失敗了。
我們每個人都可能會遭遇到不順，當你碰壁時，就像面對著那個巨大的鐵球一樣，像用大鐵鎚猛力去砸，都無法使它移動分毫，於是你感到沮喪開始懷疑——也許晃動那鐵球是一件不可能的事，於是你放棄，鐵球仍安然地停在那裡。你就這樣輕易遠離了成功，而有耐心的人不一樣，他們懂得堅持，他們牢記著自己的目標，並告訴自己：「值得為這個目標努力,再試試看。」最終，他們就用一隻小錘撼動了成功。
耐心能使自我更平和、更富愛心，你越富有耐心，就越會對現實寬容，也就不會要求生活必須如你所願一般，那麼機遇也會因為你的耐心而到來。沒有耐心，生活會讓你飽受挫折之苦，你會動輒煩惱、焦慮、急躁。只有擁有耐心，你的生活才會增加安逸和容忍的特點，意味著你能對的智慧此時此刻的處境坦然處之。如果你在交通堵塞中受阻，赴約遲到，坦然處之便意味著在你的思緒失控前，你能及時制止自己把事情越想越糟糕，而且平和她提醒自己放鬆一下，這可能也是一個歇口氣的好機會。
現在面臨的挑戰，也並非是「生死攸關」的事情，只不過是你必須克服的耐心有助於你保持對事物的洞察力。你會看到即使在困境中，哪怕你小小障礙。沒有耐心，同樣的情形會變成頭等緊急事件，叫喊、沮喪、傷害和高血壓等等一應俱全。其實根本不值得那樣，不管你要應付的對象是你的孩子，還是你的老闆，或是一個很難對付的人或情形——如果你不想「為小事動肝火而錯過時機，提高你的耐心程度便是極好的開始」。
增強耐心的一個有效辦法就是制訂練習時間。生活本身成為課堂,，而耐心便是課程。你可以從短短的 5 分鐘做起，逐步增大你的耐心容量，開始時告訴自己，「好，下面 5 分鐘里，我不允許任何事情煩擾我。我要耐心。」你會發現結果是十分令人驚奇的。你會意識到你的確有能力做到有耐心，漸漸地便可以成為一個富有耐心的人。
耐心是一份涵養，它要求你不急不躁，冷靜行事；耐心是一份理解，它要求你反思自己，多替別人著想；耐心是一份寬容，它要求你滿懷愛意，善待朋友和自己；耐心又是一份期盼，它要求你就像撒下種子，等待成熟一樣，以正確的態度迎接成功的到來。拔苗助長、殺雞取卵，都是缺少耐心的最好例證。
在現代飛速發展的社會中，機遇就像我們身邊的空氣一樣，無所不在，而甘守寂寞、保持一份耐心實屬不易。站在某種角度上來說，機遇難得，耐心更難求。拒絕誘惑會比克服工作中的困難更為困難，戰勝誘惑就是戰勝自我。面對機遇，誰能不動心？問題是在當前這個時代，只有耐心留，他們之間的差異就在於每個人對耐心的挑戰和對機遇的把握。而沒有對機遇的把握，或者只盯著機遇而放棄耐心都是不可取的。一去一留待機而動，還要善於把握機會。
對進退，懂得分寸拿捏，就好比跳探戈，能進的，就向前跨進一步，不能古人對立身處世的重視，同時也說明處世對一個人的重要。處世要懂得應《三國演義》里有一句話說：「處世不分輕重，非丈夫也。」可以看出進的，就要後退一步。總之，你要避免踩到別人的腳，否則，這支舞就跳不下去了。
《尚書·旅獒》說：「為山九仞，功虧一簣。」只差一筐土而沒有成功，前功盡棄，這是誰造成的？孔子回答說：是自己。
同樣的道理，我們要填平一塊土地，雖然現在才倒一筐上去，但如果我們鍥而不捨地堅持下去，最後終會大功告成，這是誰造成的？孔子回答：還是自己。
所以，進退成敗都在自己，而不是像俚語說韓信的那樣「成也蕭何,敗也蕭何」。就以韓信的事為例，成，蕭何只有舉薦之功；敗，蕭何只有謀劃之力，而無論舉薦還是謀劃都只是外在的因素，真正的內在決定因素還在於韓信自己。因此，嚴格說來，不是「成也蕭何，敗也蕭何」，而是「成也韓信，敗也韓信」。推而廣之，則是成也自己，敗也自己。
既然如此，就不要把進退成敗的原因推之於外在的因素。不要怨天尤人，要著力於把握自己，把自己的命運牢牢掌握在自己手中。這當然不是說不要外部條件和環境，不講機遇，而是說，一切外部條件、環境和機遇也都是靠自己去創造、形成和抓住的，一切都要通過自己本身而起作用。
還是《國際歌》那幾句唱得好:「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己!」
對個人來說，依然是如此：進退成敗都在自己。對於處世的進退之道，要注意以下四點：
第一，處治世立威望。
正所謂：「君子之德風，小人之德草」。身處太平盛世、社會安定時，就要養成道德威望，「草上之風必偃。」德風威望不是造作而有，而是慈悲的流露，是德行的顯發。有威望的人自能受人尊重，受人信賴，無論團體、機關、組織，領導人的威望是帶領團隊或組織走向盛治的條件，也是創造意義價值的關鍵。
第二，處亂世用圓通。
當社會秩序混亂、人我倫理關係失常時，就不能一味守成不變，必須圓通一點。圓通不是沒有原則，而是不要太過計較細節，不要太過執著成規。觀世音菩薩因為耳根圓通，所以能尋聲救苦；金山寺妙善禪師因為善巧度化，解決眾生苦難，所以被稱為「活佛」，在舉世滔滔時，有一點圓融方便，才能通達人情，自利利人。
第三，處高處要謙恭。
所謂「高處不勝寒」，當你的事業愈大、地位愈高時，就愈要懂得「低頭」的哲學。名企業家姚宏影曾說：「我所以有今天的成就，是向多少人彎腰鞠躬後才有的。」慈航法師也說過：「如果要人討厭你，你盡可挺胸昂頭!」謙虛恭敬不是客氣，也不是虛偽，它是發自內心的柔軟，是對人和事物的尊敬、接受。處高位者能謙恭，就像金字塔一樣，穩重而厚實。一個人愈懂得謙虛恭敬，才愈有人緣。
第四，處低處勤用功。
有的人常有「生不逢時」、「懷才不遇」之嘆。其實，如果你真的很有能力，可是生不逢時，或是你很有德行，卻不受人重視，處在這種低潮的時候，不要著急，也不要失望，只要你養深積厚，做好「蓄勢待發」的準備，一旦因緣成熟，不怕不會龍天推出。所以，一個人「不患無位，患所以立」，只要自己有實力，何患無成。
古人說：「夫乾坤覆載，以人為貴，立身處世，以禮儀為本。」懂得進退得宜，出人有序，是做人處事的基本條件，否則縱使周知天下事，不懂進退，總是愚痴。尤其，在進退間恭敬，在往來時寬厚，更是立身處世之道。
如果一個人言語舉止沒有分寸，就會有人批評他「不知進退」；如果一個人待人處世合乎法度時，就會有人說他「進退中繩」。當一個人「進退維谷」時，就是說他陷入前進不了，又後退不得的窘境；一個人臨事張皇失措，就是「進退失據」。一個人如果只知「進步」，那他只擁有一半的人生；要是他還懂得「退步」，才是完整的生命，所以，我們既要會進,也要會退。
圓滿的人生，要像跳探戈一樣，有進有退。如何進？何時退？其道甚大，必須運用智能，才能真正體會「韜晦有度，進退有方」的深奧道理。
