雪中步行的僧人
很少有人，會了解到底層僧人們的真實情形。
就像名氣很大的某某凈土宗的大寺院，居士們去這個道場住的時候，都覺得挺好，到這個寺院的信眾很多，一片興旺之相。但很少有人知道，如果一個僧人，在不認識這個凈土宗大寺院其他僧人的情況下，單獨一人去客堂掛單，會出現怎樣的場景。
幾年前，我到這所很人都讚歎的凈土宗大寺院去掛單時。看到寺院給居士們安排的住處有專人打掃，還滿乾淨，但是給普通外來僧人所安排的僧房，卻相差甚大。一進去走廊上，還有房間中，都有一股極大的臭味，床上的被子似乎從來就沒有人幫忙洗換，感覺可能半年到一年，都沒有人洗換過。看了之後，不禁讓人心寒不已。想不到一所標榜修行的名寺院，也是如此這般。至於那些經懺寺院，包括很有名的經懺大寺院，更是大多如此。
前幾年，有一位四十多歲的僧人也和我講到，他在寺院的時候，因為喜歡喝可樂，得了糖尿病。寺院也沒有人願意照顧他，也沒給他支付醫藥費，生病一長，外面居士們漸漸地也不關心他了。沒有辦法，後面他只能回到家裡，由家裡的父母親給予照顧，加上他老家有個親戚在醫院上班，住院治療也方便些。
我幾年前身體很是不好時，實際上在寺院中也是沒有人會照顧，也沒有辦法只能回到家裡，由家裡的父母親給予照顧。並且我生病這麼多年，常住寺院中沒有一個人，向我提及醫藥費的事情。生病之後，所有的一切，都是我自己想辦法解決。
很多的居士，眼光更多放在寺院的住持當家那裡，很少會去關心那些默默無聞，沒有名氣，處於寺院底層的普通僧人。
流浪乞討的老病僧人
在浙江有一所很有名的大寺院，寺院中也住著一些老的僧人。很少有人會知道，這些僧人們老了，也是很可憐的。大部分僧人老了之後，身邊沒人照料，衣食都是要自己料理。有的老僧人在房間里死了之後，都沒有人知道，過了幾天才能發現。這是住過這所寺院的僧人，親口告訴我的事實。
而現在不少寺院，不再接收外來老的僧人來居住。甚至有一所弘揚戒律的標榜修行的著名寺院，也誇張地宣布，40歲以上的外來僧人，寺院不再接收。這種做法實際上是嚴重違背佛教教義，有損寺院安僧的準則！
宋朝的高庵善悟禪師他在住持雲居山時，曾寫了一篇勸說各大寺院要安置贍養老、病僧人的文章。
高庵善悟禪師說到，他曾閱讀大藏經，仔細體察佛的本意，了解到佛原本不允許少壯僧人，安然坐享無功之食，以免生懶惰的心，起人我貢高的想法。因此才規定每天早晨，佛和弟子們都要親自到城市聚落中去托缽乞食，對施主不選擇貴賤，讓自己的心沒有高下之分，這是佛在世時的行為。
生病的僧人躺在路邊
到了佛教傳入中國後，中國寺院雖然沒有廢除乞食這一制度，但形式上已有所改變了。就是推舉有才能的人當住持，把化緣所得的財物存放在寺院，這樣便中止了僧人每天托缽乞食的規矩。
宋朝高庵善悟禪師在文中還指出，他最近聽說有好幾座寺院的住持，不明因果，居然不肯收留老病僧人，這不但違背了佛祖旨意，而且也削弱了法門。試問，如果不讓老病僧人住在寺院里，那麼他們將來老了，能到什麼地方去安身？更不回過頭來想一想，寺院所聚積的財物，原是為誰收置的？作為住持，理當想想應該有怎麼樣的心念，才能符合佛的悲心？又應當想想該怎樣做事，才能符合佛的行願？
當年佛住世的時候，施主經常請僧受供，佛有時不接受施主的邀請，自己留在精舍中，到各僧房巡視，看望老病的僧人，一一向他們致以親切地慰問。親自幫他們做各種事，並勸勉僧人們，應該互相恭敬，互相關懷，隨時方便照顧老病的僧人，不可以對老病的人，懷有嗔怒嫌棄的心理。這些都是佛為後世留下最好的榜樣！
寺院中的老和尚
宋朝高庵善悟禪師還說到，反觀宋朝現今寺院中的住持，往往恣意濫用寺院常住的財物，供給自己一身的享受。或取常住的財物去結交權貴，乞求鞏固自己的地位，而對待老病的僧人，卻要把他們趕出寺院山門，棄之不管。把僧眾共有的財物據為己有，連一絲毫的佛心佛行都沒有了，這種住持真是可悲也真可憐。
高庵善悟禪師文中還指出，古大德曾說過：「老的僧人是佛門中不可缺少的典範榜樣。」而現在寺院住眾中，一百個人中看不見一個老僧。出家人活到老了，寺院中卻不肯收留，想到老無所靠，即使能夠活到高壽又有什麼好處，反不如早一天死了還省心。
高庵善悟禪師在文中特彆強調，但願當今寺院中的住持，能夠遵守佛的教誡，既為紹隆祖教，也為盡自己的本份，理宜要安撫老病的僧人，根據寺院現有的情況，適當提供他們生活上的所需。千萬不可以懷著愚昧心理，專權弄勢而壞亂道法，致使來世招感短命夭壽的果報。這事寺院住持一定要留心省察！
三步一拜的苦行僧
今天寫的這一篇文章，希望能夠喚起一些寺院住持的良知，不要將老的僧人，生病的僧人趕出寺院。不要將寺院淪為商業化的場所，願意收留那些真正修行的僧人，讓他們可以安心辦道。
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