如果說做人是一場修行的話，那麼，《金剛經》提出一個非常好的修行方法：善護念。
善護念就是好好地保護你的每一個念頭，防止被貪、嗔、痴牽著鼻子走，防止被私心雜念、痴思妄想佔據心頭。
我們知道，人是很難靜下來的。據說，我們人的大腦有一千多萬億個神經元，我們看到的、聽到的、做過的、想過的、感覺過的、知覺過的都儲存的這些神經元中。儲存在大腦中的記憶無規則地運動，作為念頭出現時，你並不知道會有這樣的想法。因此，大腦是如何活動至今仍然是個迷。
通過腦儀器測試，我們的大腦無時無刻不在活動，腦儀器顯示，大腦就像浩瀚的星空，無數的星星此起彼伏不停地閃爍，即便是進入深度睡眠，大腦也在運動。我們的許多夢無法做出解釋，就是大腦無規則運動的結果。
大腦活動我們能夠感覺到的就是意識，意識就是念頭。我們的念頭無法控制，因此古人稱之為心猿意馬。我們的念頭之所以無法控制，就是由於大腦神經元的運動具有自動性，它不受主人的控制。修行之所以難，難就難在人的念頭具有自發性。
可能是出於這方面的考慮，佛陀提出善護念，並作為修行的一個法門，對修行人來說意義重大。
我們為什麼要守護好自己的念頭呢？我們知道，我們做什麼事情都有個開始，開始是從起心動念開始的。有了念頭再伴隨著需要，就有了動機，有了動機就有了行為，行為的結果如果遵循著因果律，那麼善惡之報就又開始了。
在因果律中，一個行為之因，其結果是什麼很難確定。因此說，君子重因，小人畏果。因緣果報是個非常難以說清的問題。在這方面，佛陀又提出一個非常重要的修行方法，即無我相、人相、眾生相、壽者相、無法相亦無非法相，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。我的理解是，該做什麼就去做什麼，不要有什麼貪求，不要有什麼想法。
可是我們很難做到這一點，我們總是有好壞之分，有你我之別，有得失之喜憂。在這種情況下，我們的念頭在外在事物的牽引下就又亂了，這是痛苦之源。
由此看來，善護念是修行的起始點。如何善護念，以下三個方法是行之有效的。
一是守清靜之心。人的大腦並不總是亂象紛紜的，如果是那樣的話，人就崩潰了。當清靜的時候，要好好地體驗清靜狀態下的安詳是什麼感覺。有了這樣的經驗，在繁忙的工作中，有閑暇時間體驗一下清靜，觀察一下自己的念頭，不斷總結經驗，使自己的善護念功夫不斷增長，這起碼會大大地降低對自己的傷害。
能夠清靜下來是個很難做到的功夫，對養生的好處自不待言。慧能大師在《壇經》中開宗明義：菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛！清靜是所有修行的最基本功夫。
二是時時覺察。念頭雖然不受控制，但你可以覺察生出來的念頭是什麼，為什麼會有這樣的念頭？你把這個念頭想透了，這個念頭就消失了。最可怕的是人跟著念頭走。因此修行的人說：不怕念起，就怕覺遲。
三是靜坐。人在動的時候，全身的神經也在動，大腦格外活躍，這時的念頭也會增多。人在靜坐的時候，特別是沒有外界干擾的情況下，全身放鬆，大腦活躍度降低，念頭就會減少，這不僅休息養生的一個方法，也是善護念的一個好方法。每天堅持靜坐個來小時，對身心都有極大的好處。
善護念是佛家用語，我僅是根據自己的理解來說，不當之處，敬請原諒和指教！
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