1999年1月，九華山著名尼姑庵通慧禪林。
空無一人的禪房裡，現任通慧禪林的住持思尚法師雙目緊閉，手上動作不停，伴著清脆地木魚聲，一遍一遍地念著經。
不一會，一個年輕的比丘尼走進住持禪房，在念經地思尚法師耳邊低語著什麼。很快快思尚法師睜開了雙眼，起身向外走去。與往日地慢步不同，思尚法師快步走向某處，對即將到來的什麼，充滿期待。
很快，在思尚法師的帶領下，整個通慧禪林的比丘尼們都聚集到了一處。那是通慧禪林中的一口大缸的所在地。這口大缸自從三年前在這裡放下，便再也沒有挪動過。通慧禪林的老人都知道，這口大缸，是她們通慧禪林最寶貴的東西
很快，一陣儀式過後，在幾個年輕的比丘尼的幫助下，思尚法師小心翼翼地揭開了大缸的蓋子。
一股濃郁的檀香從缸中飄出，思尚法師定睛一看，激動地神色難掩。在眾人的好奇之中，缸中的情景終於展現在眾人眼前。
那是一座肉身佛！肉身佛是擁有高深修為的活佛圓寂後的遺體。佛教中，圓寂的高僧的遺體將會被放在裝有檀香以及木炭的銅缸中，三年後再進行開缸，如果缸內的活佛面容完整、肉身不腐，就可以鍍上金箔，成佛接受人們的供奉。
只見，這座肉身佛在缸中以打坐的姿勢靜坐，祂的身體因為脫水變得乾癟，但是可以清楚的看見生長出來的頭髮、看得見毛孔的皮膚以及那面帶笑容地慈祥面容！並且，在祂的身上，我們看不到絲毫的女性特徵！可以說性別特徵全無。
這位在通慧禪林圓寂成佛的尼姑是誰？成佛一事對於我們普通人來說過於奇幻，而她成佛的背後，又有著怎樣的故事呢？
封建禮教與新思想的碰撞：矛盾下產生的奇女子
1911年，遼寧瀋陽的一戶商販人家迎來了一個新生命。那是一個雪玉可愛的小女孩，他們給她起名為姜素敏。
在那個年代，封建禮教式微，但是仍然存在許多受到封建禮教殘害的家庭。姜家便是其一，受到封建禮教的影響，在姜素敏幼時，姜父薑母便給她裹了小腳，期盼著能小素敏能夠長成一個溫婉賢淑的大家閨秀。
後來，在四處行商的過程中，姜父薑母接觸到了新文化、新思想，深覺新思想有益的他們，將小素敏送到了新式學堂當中。
接受了新思想教育的姜素敏很快便擁有了自己的夢想，即使裹著小腳行動不便，但是她依舊會悄悄地跑到郊外的鄉間田地里，對有困難的百姓們施以援手。
雖然姜素敏的雙腳被封建禮教裹住，但是她的思想，她的身體並沒有被束縛。此時的她，宛若一隻雄鷹，雖然被縛住了雙腿，但仍然嚮往著藍天。
不久，姜素敏再一次跑出了家，偶然之間，她來到了一座佛堂。佛堂的建造簡單而樸素，雖是陋室，但卻展現出了不一樣的氛圍，每一個來到這裡的人們都是那麼的祥和、平靜。在檀香的指引下，姜素敏走進了佛堂，佛堂里，陣陣梵音響起，前來參拜的人們伴著木魚聲誦經。
姜素敏被眼前的一幕所震撼的同時，也被眾人誦讀的佛經所吸引。佛經中講述的與世無爭的思想，令姜素敏很是著迷。於是，未滿10歲的姜素敏便開始偷偷學習起佛經來，很快，天資聰慧的她便將《心經》、《大悲咒》等佛經瞭然於心。隨著對佛經的深入學習，姜素敏逐漸產生了對佛教的嚮往之心。
就在這時，姜素敏學佛的事情被她的父母知曉。一個年紀輕輕的花季少女，竟然沉迷於佛教，這樣的事情落在任何一個父母身上都是令他們無法接受的。他們嘗試著讓姜素敏停止學習佛教，但是根本無濟於事。於是，為了能夠讓姜素敏斷了向佛之心，姜父薑母給姜素敏找了一門親事。
那是吉林通化的一個富貴人家，姜素敏要嫁的對象是那戶人家的少爺，為人和善、一表人才，對姜素敏也很好。隨著年齡的增長，婚後生活的和諧幸福讓姜素敏心中向佛的火焰逐漸平息，似乎，這樣平凡、安穩的生活，也沒有什麼不好。
只是造化弄人，幾年後，姜素敏的丈夫病逝了。此時的姜素敏尚未有子，而她的丈夫又是家裡的獨苗。悲痛之下，這家人竟將所有的過錯都怪罪在姜素敏的身上，大罵姜素敏是掃把星。一時之間，姜素敏在婆家受到千夫所指。
但，雄鷹只是自願留在了宅院之中，並沒有折斷自己的翅膀。於是，姜素敏毅然決然地離開了婆家。她知道，自己的離開肯定會影響到父母，在輿論的攻擊之下，為了保全父母，姜素敏沒有回家，選擇了在外流浪。
戰火尚未平息的年代，世態炎涼，一個弱女子在外流浪，遇上了許多不公之事，一時之間，姜素敏心灰意冷，產生了濃重的厭世情緒。
既然塵世如此，為何我不直接出家，一心向佛呢？此時此刻，姜素敏埋藏在心底的那顆向佛之心再次發芽。
1940年秋天，姜素敏隻身爬上了知名佛教聖地五台山，在五台山的顯通寺進行了剃髮儀式，正式出家，法號仁義。
出家後的仁義法師在顯通寺度過了一段難得的平靜日子。但是那個年代並不太平，戰亂之中，每天都有很多逃難的百姓爬上五台山尋求庇護。自小便樂善好施、心懷大愛的仁義法師見狀，便省吃儉用，將自己的口糧省給上山尋求庇護的百姓們。
這天，仁義法師照例帶著自己省下的口糧去探望逃難的百姓們。與往日不同的是，今天的庇護所里充斥著濃郁的悲傷。一番詢問下，仁義法師才知道，不少庇護所里的百姓都患有一定的疾病，但是他們身無分文，只能眼睜睜地看著親人受到病痛的折磨。
在仁義法師的要求下，百姓們將她帶到了生病的人的身旁。那裡面有青壯年、有老年、也有尚在襁褓里的嬰孩，他們被不同的病痛困擾，氣若遊絲地躺那裡。仁義法師很想為他們做點什麼，但此時此刻，受過新式教育的她大腦一片空白，只能無奈地束手旁觀。
仁義法師很是心焦，那種無助，不知道能做什麼的心情使仁義法師的心被揪緊。於是，為了能夠再面臨這樣的情況時能有所作為，仁義法師做出了一個大膽的決定。
歸家，求學之路
為了能夠幫助更多的百姓，仁義法師決定學習中醫。但是，在戰亂時期學醫，無論是精力還有錢財上都需要很大的支持。年輕的仁義法師精力旺盛，但是在錢財方面卻有所欠缺。於是，仁義法師帶著包袱下了山，回到了久違的家。
回到家後，姜父薑母坐在上位，看著眼前剃了度、一身比丘尼服裝的女兒，心下是又氣憤又哀痛。他們是怎麼也想不到，在他們拼盡全力的阻攔下，女兒還是選擇了這條路。
父親的盛怒完全在仁義法師的預料之中，此時的她，放下了仁義法師的身份，以姜素敏的身份向父親告罪。
「父親，不辭而別是女兒的錯，擅自離開夫家也是女兒的錯，是女兒，讓您操心了。」
姜父也明白女兒的苦楚，但是他實在是無法接受女兒出家。於是還是偏過頭，不願意理會姜素敏。
道完歉後，她又重新變成了仁義法師，她並沒有忘記，此番下山的真實目的。於是，仁義法師向姜父薑母表明了自己的來意。在聽到女兒想要學醫，為亂世之中的百姓做點什麼的時候，姜父動容了。最終，姜父答應了仁義法師的請求，出錢資助她在中醫學院進學。
進入中醫學院的仁義法師很是珍惜這次機會，她潛心鑽研了4年，終於學有所成，回到了五台山。
此番歸來，仁義法師不再是之前那個束手無策，只能袖手旁觀的比丘尼了。她一邊修行佛法，一邊無償給五台山上下的百姓看病。很快，仁義法師的名號便傳遍了五台山，百姓十分感激她，紛紛稱她為「活菩薩」。這樣的生活一直持續到戰爭結束。
新中國成立後，按照當時新頒布的宗教政策，仁義法師不能在五台山逗留，於是，她回到了自己的老家瀋陽，在那裡研究佛法的同時，深造醫術、治病救人。本以為這樣的生活就是永久，可是很快，朝鮮戰爭爆發了。
戰爭再次打響，戰場上的那抹姝色。
這場戰爭對於新中國十分重要，直接決定了當時的我們是否能夠在國際上站穩腳跟，於是，仁義法師再次出山。
她先是回到五台山，號召所有的比丘尼為朝鮮戰爭捐款。在募集到一定的錢款之後，仁義法師拿著這筆錢款，毅然決然地加入了志願軍，成為了一名戰地醫生，前往一線戰場，救助傷員。
請大家不要忘記，仁義法師不僅是一位女性，還是一位受到封建禮教殘害裹了小腳的女性。裹小腳的女性本身在走路上就會出現一定不便，走路緩慢不說，每走一步還會感受到疼痛。
即便如此，仁義法師還是選擇成為一名需要在炮火紛飛的戰場上快速奔跑的戰地醫生。這期間，她與戰士們一起住在寒冷的地洞里，吃著冰涼的凍土豆，即使行動不便，卻依舊奔波在槍林彈雨中。
在一次轉移傷員的過程中，仁義法師的手腕不慎被敵人的子彈打中。空氣中瀰漫著濃郁的火藥味，漫天飛舞的黑灰將她的衣衫污染，敵人的子彈不停地在身旁穿梭，這一切都無法阻止她帶領隊員將重傷的傷員轉移。
她簡單地給手腕做了包紮，劇烈地疼痛不斷轉移著她的注意力。於是，她一遍又一遍地念著佛教聖經《大悲咒》，以求讓自己平靜下來。在《大悲咒》的安撫下，仁義法師很快便專心地投入到了傷員的轉移之中，直到當天的戰爭結束，仁義法師才仔細地處理了自己的傷。
從那以後，仁義法師繼續在戰場上發光發熱，期間也不是沒有如同這次般受傷，但是她總是會先緊著戰士們的救治。就這樣，看著脆弱瘦小的仁義法師通過自己的努力，得到了戰場上所有戰士的尊重。但凡是與仁義法師在一個戰場上的戰士，就沒有不知道「仁義法師」的大名的。
很快，戰爭便結束了，仁義法師也跟著大部隊回了國，而仁義法師的人生新階段，也就此開始了。
再次進修
1953年，退伍後的仁義法師轉業成為一名通化206醫院的主任醫師。此時的仁義法師已經不在是之前那個只會基本醫術的醫生了。積累了多年醫療經驗的她，解決了發生在通化206醫院的各種疑難雜症。
我們常說，擁有過人本領的人多半會有一些怪脾氣，但是仁義法師不同。在面對病人時，她如春風般輕柔；在面對跟著學習的年輕醫生時，她如春雨般，潤物細無聲，得到了全院的一致好評。
因為成績太優秀，一年後，仁義法師被206醫院推薦到瀋陽的一家中醫院深造。專門學習仁義法師之前沒有接觸過的、中醫文化中的另一大精粹——針灸。
仁義法師十分珍惜這個來之不易的機會，在中醫院裡又鑽研了4年，直到將針灸技術融會貫通，仁義法師才結束了自己的深造。
結束了深造後，仁義法師並沒有回到通化206醫院，而是被調到了環城衛生院。衛生院的規模並不大，在那裡的仁義法師覺得一身本領無處施展，於是，放棄了這個鐵飯碗，做起了游醫，無償為百姓醫治。
出行前，仁義法師先是只帶上一個小包袱，但是在隨後的旅行中，仁義法師發現，需要她醫治的病人多數都是在山村中，在那裡一般沒有處理好可以直接使用的草藥，於是，仁義法師為了能夠更加方便地製藥，不讓百姓多花藥材錢，她購買了一副石磨盤，到哪都背著。
以至於後來，當人們看見背著石磨盤，身上帶著草藥香的比丘尼，立刻便知道她是誰了。
這期間，也不是沒有人勸仁義法師放下這個又大又重的石磨，但是，仁義法師始終無法放下，她總說，萬一在沒有石磨的時候遇上了需要的病人，該怎麼辦呢？
就這樣，背著沉重的石磨，仁義法師在國內四處行善，為有需要的百姓無償治病。在這期間，她也沒有放棄過修行，經常會拜訪路途中的寺廟，也經常在我國的佛教聖地五台山與九華山之間往返。
直到仁義法師步入老年，身體條件無法支撐起她濟世救人的夢想，她這才放棄遊走，選擇在九華山定居。當然，此時的宗教政策已經允許法師們在寺廟中定居了。
重修通慧禪林
定居九華山之後，仁義法師住在一個名叫菩提閣的地方，與她一塊住在菩提閣的，還有一位名叫寬修的法師。仁義法師住在菩提閣樓上，而坤秀法師住在菩提閣樓下，二人對佛法的想法較為契合，經常會在一起討論佛法。
但是，在二人之間，始終隔著一條溝壑，那便是香火的問題。
仁義法師名聲在外，不少人慕名前來九華山拜見仁義法師，也有不少的百姓慕名前來求醫。在這個過程中，仁義法師無償為百姓們醫治，也經常與前來拜訪的人們分享自己對於修佛一事的看法。
但是，由於仁義法師住在二樓，許多香客不知道此事，只知道仁義法師住在菩提閣。於是他們的香火錢，都捐到了寬修法師那裡。
仁義法師得知此事後，便立刻找到寬修法師理論。
在仁義法師看來，那些香火錢是香客們對她的佛法以及醫術的認可，一把年紀了，她無法在外遊走，這些香火就是對她價值的最好證明。
但是在寬修法師看來，自己也是一名聲名遠揚的法師，雖然可能是不如仁義法師的名聲響亮。現在爭論香火，可不就是證明自己不如仁義嘛。
於是，兩位法師就香火一事發生多次爭吵，但是在爭吵之後，他們又會因為太過契合的佛法思想而和好如初。仁義法師一輩子時常是孤獨一人，到老時遇見這麼個「歡喜冤家」，也算是別有一番緣分。
後來，香火錢一事對仁義法師的修行實在是存有極大的影響，為了不在讓這些凡事擾亂心神，仁義法師將目光放在了九華山上一個名叫通慧禪林的地方。那裡靜謐、幽靜，實在是一個修鍊的好地方。只可惜已經荒廢許久。
於是，仁義法師拿出了自己的工資以及給富人看病時得到的財富，重修通慧禪林，將那裡打造成了一個尼姑庵。
通慧禪林建成後，不少比丘尼慕名前來，漸漸地，通慧禪林也開始興盛起來。
肉身成佛
後來，仁義法師在眾多的比丘尼中選出了自己的弟子，也就是開篇提到的思尚法師。有了繼承人之後的仁義法師更是不諳世事，一心鑽研佛法。
這天，正在打坐的仁義法師突感不適，彷彿預感一般，84歲的仁義法師感知到自己即將坐化，於是便叫來了思尚法師，讓她準備好坐化的事宜。
果不其然，在按照佛家規矩絕食7天後，仁義法師在打坐時，安靜地離開了。緊接著，在思尚法師的帶領下，通慧禪林舉辦了仁義法師的坐化儀式，將仁義法師放在了銅缸中。於是便有了開頭的一幕。
在坐化三年後，仁義法師修鍊成功，化身肉身佛，通體鍍金，成為了我國唯一的女性肉身佛。
參考資料：
[1] 百度百科 仁義法師
[2] 百度百科 肉身佛
[3] 百度百科 通慧禪林
