人生有兩大境界：一、甘心做凡夫，知其凡俗而不為凡俗所累，快樂平淡；二、傾心做高人，超脫世俗之外而不被世俗所累，離境而修行。
甘心做凡夫的人，境界會更高，這是大乘的俗世迴向，需要定慧真功夫；離境而修，更多是小乘境地，不為俗世添亂，不因慾望擾心。
介乎兩者之間，腳踏兩隻船的人，最苦。介乎人性與神性之間的當代人，其實可以有很多路可以選擇。
提起柳智宇本人，其實沒什麼可談的。非名人，非大師，然而這位善知識「以石擊水」，引發了世俗與文化的有趣現象。
他的身上有諸多讓媒體感興趣的「反差點」，僧人剛下山不久，媒體就把他推向了社會熱點的舞台。把佛教再次當成話題素材，炒作樂此不疲。
第一重身份的反差感：北大數學天才拒絕名校，竟然出家當和尚！
第二重時間的反差感：出家之後，呆了12年後再次下山，重新回到社會生活。言語間透露出一些寺廟生活的亂象，引發一波熱點。
第三重職業的反差感：曾經年紀輕輕上山修行的僧人，如今回到社會搞起了心理學，成為「心理學名師」。
第四重世俗的反差感：前兩天，標題為「還俗僧人柳智宇宣布戀情，戀愛後有了煙火氣」，再次引發一波個人熱點。
曾經深山古剎里的世外清凈，如今紅塵滾滾的熱浪喧聲，好不熱鬧！從媒體與眾人的反應來看，佛教似乎成為了「有趣的笑柄」，漫天飛舞的新聞，成為世俗之人茶餘飯後的上等佐料。
有人說，通過柳本人的十年出家現象可以看出，世俗之外原來也沒有所謂的凈土。如果凈土得樂，他何以重返世俗？
有人說，佛教就是「人不人鬼不鬼」，經常爆出可笑的事情。
有人說，人就要實際一點，何必出家？很多責任需要你負擔，很多事情需要你來做。
有人說，北大數學天才，他的師兄現在成為了圍棋國手，他如果最早從事研究，現在也會有不錯的成就，真的可惜了！這不是浪費教育資源嗎？上了這麼多年學一點社會責任感都沒有？
…
凡夫論佛，眾說紛紜，眾口多辭。可以說，凡塵可畏。
拋開柳本人的人生選擇不談，畢竟需要尊重每一個人的自主權。拋開諸多花邊新聞不說，也要尊重媒體人的職業本性。關鍵在於，這一文化現象，引發了俗世與世外這兩重境地的矛盾與衝突，傷了「佛語心」。新聞現象的「反差感」，帶來了文化深度思考的「打架感」：
一、世俗與世外兩個世界的衝突，在家與出家的衝突。有人說出家好，有人說在家好，言語爭辯互不相容；
二、個人生命選擇與社會責任之間的衝突。有人認為能力強就應該做個社會人，報效社會；有人則認為作為獨立人格，就應該選擇自己喜歡的生活；
三、宗教與人生之間，名利與解脫之間的衝突。有人認為搞錢才是最高人生哲學，其他都是虛偽；有人認為物慾橫流的今天，名利糾纏不如選擇更安靜的生活。世俗物慾統領生命哲學，還是生命哲學統領世俗物慾，誰的高度更高，莫衷一是。
最近被炒得熱熱鬧鬧的這一事件，在佛典中亦有類似案例記載。在《楞嚴經》中，「阿難示墮」這樣講道：
爾時阿難因乞食次，經歷淫室，遭大幻術摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席......阿難見佛頂禮悲泣，恨無始來一向多聞未全道力，殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便......
阿難持缽乞食，就如同「和尚下山」，因為定力不夠，被一個叫做摩登伽女的美女勾引，差點破了戒體，從此捲入紅塵。幸好有佛的智慧加持，才得以解脫。《楞嚴經》是佛留下的，針對佛法末世時期種種亂象而說的經典，從破魔始，至破魔終。如今守護佛法，就要靠這部經典。
當這個世界依舊熙熙攘攘，熱鬧非凡，人間煙火氣在晝與夜之間更替。古剎蘭若的綿延山巒中，鐘聲依舊裊裊，回蕩著不緊不慢的清凈聲。山花凋謝，眾鳥飛藏，待到另一個春天到來，山花再開，不與塵同。
願世俗的歸世俗，世外的歸世外。不要對中華文化中「釋道」帶來更多傷害。眾聲消退那一天，這篇文章亦可刪。
