假如人生沒有苦難

楊絳先生在《一百歲感言》中說:

「在這物慾橫流的人世間，做人實在是受苦。」

佛教認為眾生皆苦，並將苦分為生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾等八苦。歸納佛教的人生八苦，無外乎肉體上的苦難與精神上的苦難了。

肉體上的苦難，是一種客觀存在的自然規律，是每個人都要面對和承受的。肉體上的苦難與生俱來，至死方休。

精神上的苦難，則是精神上的主觀感受，是在肉體上的痛苦基礎上產生的慾望與現實之間差距引發的意識和感受。正因為有了精神上的苦難，才有了人類情感世界的豐富多彩。

古往今來，人類都在不斷地為減輕苦難直至消滅苦難而探索、奮鬥，神話和宗教也為人類塑造了沒有苦難的天堂、仙界和凈土，我們都在幻想有一個沒有苦難的人生。

但是，人生真的可以沒有苦難嗎？

我想，沒有苦難的人生應該是沒有的吧。

史鐵生在《我與地壇》里問道:

「假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？」

假如人生沒有苦難，人類就會失去前進的方向。如果肉體上沒有苦難，人類就不會一步一步進化成現在的模樣，我們也許還在原始社會裡生活；如果精神上沒有苦難，人類就會不思進取，就會喪失追求更加美好生活的動力；

假如人生沒有苦難，人類的文化就不會如此多姿多彩。孔子周遊列國受盡苦難而開杏壇、著《春秋》、傳播儒家思想；屈原不受重用憂鬱而作《離騷》，國難之日投江自盡；司馬遷受宮刑之苦難憤而成《史記》，千古流傳；蒲松齡屢試不第苦而作《聊齋志異》，讓人愛不釋手。沒有苦難唐僧不會去西天取經，沒有苦難一百零八將不會上梁山，沒有苦難貝多芬寫不出《命運交響曲》，沒有苦難高爾基寫不出《童年》……

假如人生沒有苦難，也許很多偉人就不會出現。霍金21歲就患上了肌肉萎縮性側索硬化症，但他證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發理論和無邊界的霍金宇宙模型，在統一相對論和量子力學方面走出了重要一步；張海迪小時候因患脊髓血管瘤導致高位截癱。在殘酷的命運挑戰面前，她沒有沮喪，沒有沉淪，以頑強的毅力與疾病做鬥爭；富蘭克林·羅斯福沒有被脊髓灰質炎症打倒，他戰勝了自我，成了美國歷史上擔任總統職位時間最長的人。

可見，苦難是來自客觀世界的客觀現實，是我們主觀意志難以抗拒的外部事實，人生的苦難不可避免，正如叔本華在《論人世間的痛苦》中寫的那樣:

「除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什麼目的可言。我們觀察世界，見事事處處，都充滿痛苦，都源於生活本身之需要，且不可分離，真可謂毫無意義可言，不合於道理。個別的不幸，固然似為不期而遇的事物，但作為通常的不幸，則事出一轍，可見是必然的。」

巴爾扎克說:

「苦難——對於天才是墊腳石，對於能幹的人是一筆財富，對於弱者是萬丈深淵。」

所以，我們要直面人生的苦難，只有坦然接受客觀存在的苦難，正確地分析苦難，才有可能解決苦難，把苦難當成向上前進的墊腳石。

坦然接受苦難

每一次面對苦難，我們最開始的反應就是想要逃離。可實際上，逃避並不能解決問題。

面對苦難，首先要承認苦難無時無刻不在，接受苦難的客觀存在性。

同時千萬不要逃避苦難，不要無視苦難，坦然面對苦難吧，最差最差的能夠差到哪裡去？只要生命還在，只要青春還在，任何可能性都存在。

莫言在《母親》中寫到:「我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去。」正是受苦受難的近代中國人民不懼苦難、不逃避苦難、坦然面對苦難的真實寫照。

正確分析苦難

在坦然接受苦難的基礎上，我們就會保持清醒的頭腦，正確地分析苦難。分析苦難包括分析苦難產生的根源，分析苦難的組成、特點，制定解決苦難的方案。

有一句話說得好:「人生是一場修行，在修行中得到結果。」只有正確地分析苦難，我們才能不受苦難長久的折磨，才能最終解決苦難。

解決苦難

苦難可以使人倒下，也可以令人奮發。苦難可以磨鍊我們的意志力，我們可以主動迎接這些苦難，用強大的意志力為苦難的到來提前做好準備。

當面對人生的苦難時，我們應該放低姿態，真正把自己當成一個普通人。當面對客觀存在的肉體上的苦難、實現不了願望時，我們要學會與苦難和解，實現與苦難的共存。

當面對人生的苦難時，我們應該學會自控，要學會管理自己的慾望，努力讓自己的慾望符合現實情況，否則只能是徒增煩惱了。