歷史的大通道，猛人的修羅場

年過花甲的法顯，走在絲綢之路上 | 紀錄片《佛國記：法顯西行》

他沒有再走陸路，而是改走海路。

公元411年，法顯在當地商人的幫助下，登上東歸的商船，途徑師子國（今斯里蘭卡）與爪哇島，以南海沿岸的廣州為目的地。

意外的是，風吹浪打之下，船隻逐漸偏航，比預計時間晚了三個月才靠岸，早已繞過廣州，險些陷入斷糧危機。上岸後，法顯向當地獵人詢問，才知船已到了青州長廣郡（今山東即墨）。

這是中國僧人首次前往印度取經求法，法顯成為有史可考的第一個環遊中國與印度的旅行者。

更難得的是，法顯的來回旅程，分別經過陸上絲綢之路和海上絲綢之路，印證了「一帶一路」的悠久歷史。

回到故土時，法顯已經是一位78歲的老人了。

斯里蘭卡的海灘 | 圖蟲創意©

絲綢之路

最早為「絲綢之路」命名的德國地理學家李希霍芬，將張騫出使西域作為絲綢之路開闢的起點，他把絲綢之路的開通定在公元前114年。

這一年，張騫去世，距他第二次出使西域回國剛過去不久。

張騫通西域後，陸上絲綢之路形成了比較固定的兩條路線，即中道與南道（唐代以後，從河西通往哈密的北道也逐漸成熟）。

在漢代，一般來說，絲綢之路從都城長安出發，經過關中平原，進入河西走廊，至河西四郡之一的敦煌。由敦煌出玉門關，越過古籍多有記載的白龍堆沙漠，穿過古羅布泊，到達西域著名的樓蘭古國。

據後來法顯的記載，羅布泊是西域最艱難的路段。沙河中經常有「惡鬼」橫行，熱風肆虐，行人只要碰上就必死無疑，這裡的天空無飛鳥，地上無走獸，想要找到一條走出去的道路，只能以沿途的死人枯骨作為路標。有學者推測，法顯聽到的「鬼語」可能是大漠風沙的聲音。

到樓蘭後，絲綢之路分為兩條路線：

一路向西南，為南道，到達塔里木盆地南部邊緣，沿著昆崙山北側西行。

向西北的路線，被稱為中道，走塔里木盆地北緣，沿著天山南麓前行。

張騫與無數行走在這些道路的商賈、使者、士卒、僧眾，都是絲綢之路的開闢者。

張騫的早年事迹，史書上沒有記載，只知道他作為郎官（宮廷侍從），於公元前139年響應漢武帝的徵召，出使西域，欲尋找西遷的大月氏，以夾擊匈奴。

張騫出使時，河西走廊與塔里木盆地一帶屬於匈奴的控制之下。張騫一行人剛出隴西，就遭遇匈奴大軍，被匈奴人扣留。匈奴人將張騫軟禁，還給他找了個胡人老婆。

但張騫一直沒有忘記他的使命，無論匈奴人如何PUA，他都沒有交出代表漢朝使者身份的符節。就這樣，他在匈奴的地盤被扣留了13年，終於找到機會逃跑，繼續西行，尋找大月氏。

當張騫歷經千辛萬苦，終於在阿姆河畔找到大月氏的移民時，後者已經放下對匈奴的仇恨，不願與漢朝結成軍事聯盟。

歷史充滿了偶然性。

張騫第一次出使西域，並沒有完成他的使命，但此行有意外收穫。

張騫歸國後，不僅向漢武帝彙報了天山一帶西域三十六國的情況，還使漢朝了解到帕米爾高原（古稱「蔥嶺」）以西的大宛、康居、大月氏、大夏等中亞諸國的風土人情。他在大夏時，還從當地人口中得知漢帝國的西南方向有一個叫身毒（今印度）的古老國度。

在帕米爾以西的大夏訪問時，張騫發現了產自大漢蜀地（今四川）的特產邛竹杖與蜀布。

張騫問當地居民，你們是如何得到這些商品的？

大夏人告訴他，這些都是從南方的身毒運來的。

因此，張騫推測，在大漢的西南方有一條道路，由蜀地通往身毒國再轉至大夏。

漢武帝聽說此事後，派人從西南方向尋找前往印度的道路。這次探索將雲貴高原一帶的西南夷納入漢朝的統治下，也發現了從雲貴高原通往印度的「夜郎道」。

這就是「南絲綢之路」的東線。

在歷史上，絲綢之路並非只有從河西走廊通往西域的方向，還同時存在其他幾條路線。

高緯度地區的草原絲綢之路，是游牧民族遷徙的通道，早在公元前1000年就已形成。

這條道路從黃河中游出發，北上蒙古草原，越過阿爾泰山脈，進入哈薩克草原，通往黑海岸邊。世界史上著名的雅利安人東遷、匈奴西遷，都曾發生在草原絲綢之路上。

比草原絲綢之路年代更早的「玉石之路」，也是絲綢之路的前身之一。

這條路線從古老的中原向西延伸至昆崙山一帶。安陽殷墟發現了商王武丁（公元前13世紀）之妃婦好的墓，其中有許多產自新疆和田的玉，即「崑山之玉」，為玉石之路的存在提供實證。

張騫出使西域時，也發現塔里木盆地南緣的于闐國「多玉石」。

儘管第一次出使未能說服大月氏與漢結盟，但張騫歸漢後，根據自己對西域的了解，向漢武帝建議，與天山北麓伊犁河谷地區的游牧民族烏孫聯盟。

於是，公元前116年，漢武帝派張騫率領三百人的使團，第二次出使西域，前往伊犁河流域的烏孫。

不曾想，烏孫人也很慫，沒有答應漢朝的聯盟要求，只是派使者隨張騫還朝，答謝漢武帝。

張騫到達烏孫後，又派遣副使分別訪問了大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒等國。張騫第一次出使時已經知道中亞諸國「其地無漆、絲」，因此第二次出使西域時，他請朝廷準備大批名貴的絲綢作為給沿路各國的贈禮。

對此，《漢書》記載，張騫使團所帶禮品「牛羊以萬數，資金市帛直數千巨萬，多持節副使，道可便遣之旁國。」

這是絲綢之路西傳的第一批有記載的中國絲綢。遠方的國度在見到張騫的部下後，由衷感受到大漢的強盛，才知道大漢不差錢。

漢代史學家司馬遷在《史記》中描寫張騫通西域這一歷史事件用了一個更生動的詞——「鑿空」西域。

甘肅敦煌陽關景區張騫雕像 | 圖蟲創意©

東西之路

在漢朝的西行之路被匈奴人阻斷前，西方的希臘人已經開始了對東方的探索。

公元前4世紀，亞里士多德的學生、馬其頓國王亞歷山大統一希臘全境後，揮師東進，橫掃西亞、中亞，將希臘文明的影響推進到天山和吉薩爾－阿賴山之間的費爾干納盆地。

亞歷山大的軍隊一度渡過阿姆河，攻佔了中亞的核心區域——今烏茲別克的撒馬爾罕。

正所謂天妒英才，這位「永遠要把目光投向遠方」的征服者，在東征班師不久後就去世了，他的軍隊沒能繼續向東探索，與當時正處於戰國時代的中國擦肩而過。此後，亞歷山大的帝國分崩離析，希臘文明也逐漸退出中亞。

漢武帝時，張騫到達的中亞，正處於亞歷山大時代之後的「希臘化時代」。

隨著漢朝使者的到來，大漢取代早已解體的亞歷山大帝國，向中亞輸送中華文明的文化與財富。

東方與西方兩大帝國在中亞爭奪話語權與影響力，這樣的歷史將在此後的東西方關係中不斷上演。

烏茲別克古城撒馬爾罕 | 攝圖網©

隨著絲綢之路的開闢，歐洲人開始在文獻中留下關於中國的痕迹，他們稱東方的古老國度為「賽里斯國」，意思是絲之國。

當羅馬貴族身著來自東方的珍貴絲綢觀看斗獸場表演時，古羅馬詩人維吉爾用他的詩句描繪了想像中的東方幻境：「賽里斯人從他們那裡的樹葉上，採集下了非常纖細的羊毛。」

當時的羅馬人不知道絲綢產自食桑為生的的蠶，於是幻想出一幕「樹上抽絲」的童話故事。

大漢帝國也渴望了解更遙遠的西方。

張騫通西域的200多年後，東漢使者甘英接受西域都護班超的任命，沿著天山南麓西行，越過帕米爾高原，進入兩河流域，一路來到波斯灣的海邊。

一般認為，甘英此次西行，是為了尋找通往「大秦」（即羅馬帝國）的道路。

但正當他準備渡海時，船上的安息水手阻止了他。

安息人說，通往大秦的海路極其遙遠，如果遇到逆風，常常要兩三年才能抵達，因而入海者至少要準備三年的糧食，且海中有令人思慕的妖物，可使人思念故土，悲傷發狂，墜海而死。

有學者認為，安息人嚇唬甘英的這個故事，原型就是希臘神話中的海妖傳說。

安息，也稱帕提亞帝國，這個幾乎與秦漢同時期的西亞強國，位於羅馬帝國與漢帝國之間，長期壟斷絲綢之路的巨大利潤。出於自身利益考慮，他們也不願意羅馬與大漢這兩個生產國與消費國直接聯繫。

史載，安息水手說完，甘英「聞之乃止」。

從長安到羅馬，絲路綿延數萬里，但在浩瀚的大海邊，東漢使者距離羅馬帝國不過一步之遙。

霍爾木茲島的波斯灣海岸 | 圖蟲創意©

交換之路

絲綢之路的開闢，帶來世界史上的第一次中西物品大交換。

張騫出使西域後，不僅中國的絲綢大量向西流通，原產自中國的桃、杏、梨等水果也被商人帶到了西亞和印度。

浪漫的漢武帝對絲綢之路上的外來事物充滿好奇，特別是大宛（在今費爾干納盆地）盛產的好馬，他稱讚其為"天馬"。據說，大宛馬跑起來會流出像血一樣的汗液，故也稱「汗血寶馬」。

漢武帝多年來北伐匈奴，需要良馬作為重要的軍事資源，聽張騫說大宛出產良馬後，便派出使者到大宛國的貳師城（奧什，Osh）交易，想換取當地的汗血寶馬。

但是，大宛人不願獻馬，每次都以其他地方的劣種馬來代替。甚至當漢武帝命人抬著黃金做的馬與大宛人交易時，大宛國王仍然不答應，漢使便當面砸碎了他帶來的金馬，並出言羞辱大宛王。

大宛人真是no zuo no die，捨不得良馬也就罷了，隨後更是昏了頭，竟然在漢使回去的路上埋伏，將其截殺。

聽說漢使被殺後，漢武帝大怒，派寵妃李夫人的哥哥李廣利率軍西征大宛。李廣利的稱號「貳師將軍」就是源自這場奪取良馬的戰爭。

但漢武帝這個小舅子李廣利，打仗明顯不如之前另一位叫衛青的小舅子，由於絲綢之路上缺乏補給，他率軍到達大宛時，手下數萬軍隊只剩下幾千人，被大宛人痛打一頓。

李廣利只好退回到敦煌，那時兵馬只剩下十分之一。李廣利害怕漢武帝生氣，嚇得留在敦煌，不敢出兵，也不敢回朝。

第二年，漢武帝又召集6萬名士卒，讓李廣利將功贖罪，再次從敦煌出兵，征討大宛。

這一次，李廣利吸取教訓，從絲綢之路上的小國強征補給，一路殺到大宛都城。雖然在長途進軍的過程中，漢軍損失過半，但大宛的軍隊也分散在各地，來不及防禦。李廣利率軍將大宛城包圍40多日，挖斷城中水源，迫使大宛投降。

此後，大宛同意每年向漢朝進貢「天馬」，換取漢朝的大量賞賜。在付出慘重的傷亡代價後，漢武帝總算如願以償地得到汗血寶馬。

《佛祖統記》中的漢代西域諸國圖 | 網路

大宛人專門用來喂馬的草料「苜蓿」，也隨著絲綢之路向東方傳播。

苜蓿是世界上分布最廣、栽培歷史最悠久的牧草。張騫出使西域時，曾在沿路諸國看到大片種植的苜蓿，並帶回了苜蓿種子。最晚到北魏時期，苜蓿被推廣到黃河中下游，稱為飼養牛馬的重要飼料。

與此同時，一些被冠以「胡」字的商品，也自西向東傳入中原。如廣泛分布於中亞的胡桃、產自波斯的波斯棗、源自安息的安石榴等。

東晉十六國時期，北方後趙的統治者石虎十分喜愛這些從絲路上運來的西域水果。

史書記載，石虎動用十六萬名男女民工，用車萬乘運土，在鄴城修建了一座華林苑，引漳水入園，種植西域植物。園中有「西王母棗，冬夏有葉，九月生花，十二月乃熟，三子一尺」，還有「子大如盂椀」的安石榴樹。

為人殘暴的石虎就這樣成了一名西域作物推廣者，因為他是羯族人，不喜歡「胡」字，在種植這些植物的同時，命人將其名中與胡相關的文字去掉，倒是讓中原百姓更易於接受這些新作物。此後，安石榴在河北地區培育出了優良品種，這裡一度成為重要的石榴產地。

亂世之中，中原大地支離破碎，新的信仰在絲綢之路上傳播。

青澀的新疆葡萄 | 圖蟲創意©

信仰之路

佛教在東漢時經由絲綢之路傳入中原，發展到魏晉南北朝時，成為多個政權尊崇的「國教」。

隨著統一王朝的覆滅，帝國失去無上權威，儒家所建立的「天人合一」理論瀕臨破產。上至君王，下至百姓，都需要新的信仰來支撐壓抑的心理狀態。從西域傳來的佛教，恰好可以撫慰亂世中流離失所的心靈。

這一時期，絲路上湧現出了許多高僧。

除了前文所說的，環遊陸上絲綢之路與海上絲綢之路的法顯，還有安息人安世高、出自天竺貴族的鳩摩羅什等。

鳩摩羅什從小在西域的龜茲（在今新疆省庫車、沙雅二縣之間）修行，名聲遠播到長安。

前秦的苻堅聽聞後，認為鳩摩羅什是上天派來輔佐他的大德之人，派大將呂光等人出兵西域。軍隊出發前，苻堅特意囑咐呂光說：「我聽說，西域有個高僧叫鳩摩羅什，乃國運之大寶，你攻克龜茲後，要立刻把他請來。」

呂光沿著絲綢之路出發後，苻堅卻在公元383年與東晉的淝水之戰中慘敗。淝水之敗不僅破滅了苻堅一統南北的願望，也使前秦走向崩潰，鳩摩羅什也就沒能到長安給苻堅傳經，他在涼州滯留了十多年，直到後秦的姚興在位時，才被迎到長安，得到國師般的禮遇。

鳩摩羅什入關來到長安的時候，法顯正通過絲綢之路，一路西行。

前秦遠征軍從西域帶回漢地的龜茲樂與葡萄酒等奇珍異寶也得以傳播，並在之後的隋唐時期大放異彩。

新疆克孜爾千佛洞與鳩摩羅什像 | 圖蟲創意©

唐朝初年，一位法號玄奘的年輕僧人沿著絲綢之路，踏上了追尋信仰的道路。

貞觀元年（627年），憑藉玄武門之變上台的唐太宗李世民正為鞏固政權焦頭爛額，突厥人的侵擾更讓他雪上加霜，而這一年中原遭受霜害，出現災荒。於是，唐太宗下令災民「隨豐四齣」，允許他們遷徙到各地，自謀出路。

玄奘藏在人群中向西而行，他不是為了逃荒，而是要前往印度，專研佛學，取回真經。但是，貞觀初年，為了避免邊境百姓與突厥勾結，朝廷對出境實行嚴格限制。

玄奘到達河西後，申請「過所」（通關文牒）失敗，於是決定通過非法途徑偷渡出關。

當時，樓蘭古城已經廢棄，從唐代瓜州的玉門關通往西域，可向西北穿過被稱為「莫賀延磧」的戈壁沙漠，到達伊吾（哈密），向西沿著天山行進。這條道路即絲綢之路北道。

玄奘偷渡玉門關後，在莫賀延磧遭遇了他旅程中的第一次險情。這片戈壁中只有五個烽火台，每個烽燧下有泉水，是這條路上唯一的補給。玄奘卻不幸地迷了路，並失手掉落裝水的皮袋。

他在絕望中，忍著饑渴走了五天五夜，險些喪命，才找到水源，得以活命。

玄奘後來回憶起這段經歷，說：「此等危難，百千不能備敘。」

幸運的是，玄奘到達位於吐魯番的高昌後，得到了高昌國王麴文泰的資助。麴文泰是一名佛教徒，他後來多次違抗唐朝，被唐太宗派兵討伐，驚嚇而亡，身死國滅。

正是有了麴文泰的幫助，玄奘才得以繼續他的旅程。熱心的高昌國王不僅派了4名小沙彌和25個僕從護送玄奘西行，還寫信給絲綢之路上高昌以西的24國，請他們協助玄奘，其中包括西突厥的可汗。

玄奘一行人繼續西行，在翻越天山時遭遇雪崩（玄奘稱之為「暴龍」），死傷慘重。到達今吉爾吉斯斯坦境內的伊塞克湖時，玄奘的同伴已經所剩無幾。

長途跋涉五萬餘里後，玄奘終於到達印度。在印度，玄奘走遍北、中、南天竺，並在印度佛教的中心那爛陀寺逗留最久，在此苦學多年。

印度的戒日王多次挽留玄奘，但玄奘沒有忘記初心，他學成之後，謝絕戒日王的好意，起身東歸。

玄奘沒有像法顯一樣取道海上，而是繼續走陸上絲綢之路，沿著絲路回到敦煌，進入玉門關。

貞觀十九年（645年），當玄奘回到長安時，唐太宗沒有追究其私往天竺的罪過，而是親自召見他，給他舉行了盛大的歡迎儀式。此後，玄奘將他在絲綢之路的見聞寫成《大唐西域記》。

唐朝統治者對宗教十分寬容，儘管他們自詡為老子（李耳）的後裔，尊崇道教，但在大部分時間仍優待佛教。此外，襖教、摩尼教、景教（基督教聶斯脫里派）也通過絲綢之路東傳入華。

唐武宗時期的會昌滅法運動（840年-846年）中，遭殃的不僅是佛教僧人，還有3000名景教、襖教教徒也被迫勒令還俗。一些僥倖逃過處罰的教徒逃到了南方的廣州繼續傳教，直到多年後遇到一個叫黃巢的人。

西安大雁塔與玄奘像 | 攝圖網©

戰爭之路

大漢與羅馬的相遇戛然而止後，便各自走向消亡。

395年，羅馬帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國，這一年是東晉太元二十年，中國同樣深陷亂世的泥潭中。

西羅馬帝國存在不到三個世紀，便被「蠻族」日耳曼人摧毀，它的遺產被分裂的歐陸各國繼承。東羅馬帝國存在的時間更長，直到1453年，以君士坦丁堡的陷落作為其毀滅的標誌，但在此之前，東羅馬帝國的疆土便已不斷縮小。

東邊的阿拉伯人強盛一時，四處征伐，亦是東羅馬難以重振雄風的原因之一。

前文說到，自絲綢之路開闢後，東西方總會有兩個大國在中亞爭奪霸權。唐代，與大唐帝國並立的西方國度是伊斯蘭化的阿拉伯帝國（大食），後者以驚人的擴張速度在7世紀後強勢崛起。

唐高宗（649年-683年）在位時，波斯薩珊王朝被大食打敗，末代波斯王被殺，其兒子卑路斯跑到今阿富汗北部的吐火羅繼續抵抗大食人，並兩次向東方的大唐發出求救信號。

由於相隔遙遠，唐朝對波斯的事情實在愛莫能助，但還是宣布在波斯疾陵城（今伊朗扎博勒）設波斯都督府，任命卑路斯為都督，隸屬安西大都護府統轄。這是唐朝常用的羈縻制，即對管轄不到的異域設立唐朝官職，繼續由當地人治理，表示唐朝的影響力已經傳播到此地。

然而，對於波斯與大食的戰爭，唐軍畢竟鞭長莫及。不久後，卑路斯僅剩的地盤也被大食人攻陷。這位末代波斯王子淪為沿著絲綢之路東逃，進入大唐，接受唐朝的官職，最後病逝於長安。

此後，大唐在與大食的較量中不落下風。唐軍只在一次軍事衝突中敗給了大食，正所謂「好事不出門，壞事傳千里」，這場著名的敗仗在很多史書中被大書一筆。

唐玄宗天寶年間，唐朝名將高仙芝率軍翻越昆崙山、帕米爾高原等天然險阻，進入中亞。但因高仙芝錯殺石國（在今烏茲別克）國王，引發眾怒，導致石國反叛，向大食請求出兵攻唐。

天寶十年（751年），怛羅斯之戰中，唐朝名將高仙芝帶兵數萬孤軍深入700里，在怛羅斯（在今哈薩克）與大食聯軍相持數日。

由於唐軍中的葛羅祿部眾臨陣倒戈，高仙芝軍陣腳大亂，最終還是敗於大食軍。這是盛唐經營西域遭遇的一場慘敗。後世史家認為，高仙芝「七萬眾盡沒」，大敗而歸。

實際上，怛羅斯之戰並未讓大唐元氣大傷，僅僅兩年後，高仙芝的好戰友封常清升任安西節度使後，繼續向西攻略，兵鋒直指大勃律，「大破之，受降而還」，唐軍在中亞依然保留較強的軍事實力。

直到安史之亂後，唐朝國力日衰，無暇西顧，才把中亞留給了阿拉伯帝國。

怛羅斯之戰在文化史上留下的另一個成果，來自一個叫杜環的文人。

杜環出身大名鼎鼎的京兆杜氏，他在怛羅斯之戰時隨唐軍出征，不幸被大食人俘虜。阿拉伯人看這哥們兒是個人才，帶著他一路從撒馬爾罕來到了木鹿（也稱末碌，即今土庫曼的馬雷）。

北京故宮藏《絲路山水地圖卷》中的撒馬爾罕段 | 網路

在木鹿，杜環生活了5年。據他回憶，這裡灌溉發達，土地肥沃，綠洲「村柵相連，樹木交映」，城鎮「牆宇高厚，市鄽[chán]平正」。

後來，大食在巴格達（在今伊拉克）興建都城，調回駐紮於木鹿的大軍，杜環等一批戰俘隨軍來到了兩河流域。在這裡，杜環發現，早就有漢人經過絲綢之路，來到阿拉伯世界，其中有京城的畫匠，也有河東的紡織工人。

杜環後來在著作中記錄下了他們的名字，他們只是在兩個帝國夾縫中求生的普通人。史學界認為，中國的造紙術、火藥等發明，正是由這些工匠，從絲綢之路上傳播到西方。

來到西亞後，杜環的行動相對自由，他穿越了三個不同的宗教區域，成為第一個到過耶路撒冷並留下記載的中國人，之後向西穿越沙漠，進入北非的摩洛哥一帶。

寶應初年（762年），流落異域多年的杜環乘商船從海路返回廣州，後來將這趟漫長的絲路之旅寫成《經行記》一書。

這部書現已失傳，只有少數內容被杜環同族的杜佑輯入《通典》中。

不太走運的杜環，就這樣成了當時唯一有明確記載到過非洲並留下著作的中國人，這個紀錄直到宋元時期海上貿易空前繁榮的時代才被打破。

摩洛哥街景 | 攝圖網©

海洋之路

阿拉伯旅行家馬蘇第在其著作中提到了中晚唐以後，中亞人到中國貿易的情況。

安史之亂後，由於吐蕃與回鶻等部族佔據絲綢之路，阻斷了東西方交通，中亞的撒馬爾罕商人要到大唐做生意，需要先向西到伊拉克的巴士拉，在阿拉伯賣掉一些商品後，再前往印度，走海路去往中國，在當時已知的亞洲世界繞一大圈。

這些中亞商人的目的地，是廣州。

早在西漢，南越王統治嶺南時，其王都番禺（今廣州）已經通過南海與東海亞，乃至中亞、西亞國家貿易。廣州出土的南越王墓中，出現了波斯銀盒、蜻蜓眼玻璃、托燈胡俑等帶有異域特色的文物。

到了唐代，廣州是海上絲綢之路的重要港口。當陸上絲綢之路交通斷絕時，西方的商人通過海絲，將貨物源源不斷地運到廣州。

唐末，陸上絲綢之路的起點長安與海上絲綢之路的重鎮廣州，幾乎同時遭到毀滅性打擊。

據阿拉伯史料記載，黃巢起義軍南下進入廣州後，為了掠奪軍資，大肆屠殺居住於此的阿拉伯商人，同時被殺的，還包括信仰景教、摩尼教等宗教的教徒。

在廣州休整之後，黃巢率軍北上，朝著關中挺進，打到唐朝都城長安。在位的唐僖宗一邊派兵平叛，一邊灰溜溜地逃到蜀地。儘管黃巢起義軍後來被各路勤王唐軍撲滅，但大唐帝國已行將就木。

廣州被黃巢的戰火焚毀後，很快就恢復生機。宋元時期，中國造船技術領先於世界，廣州與泉州、寧波等港口城市，繼續延續萬裏海絲的繁華。絲綢、陶瓷與香料等貨物在東西方往來流通。

13世紀，馬可·波羅旅行路線 | 錦繡人文地理

直至今日，經過幾番盛衰興替，廣州依舊擁有旺盛的生命力。

然而，陸上絲綢之路的東端，漢唐帝都長安卻再也沒有恢復昔日的絲路榮光。

英國歷史學家霍普金斯在《世界歷史中的全球化》中有過一段評論：「在達·伽馬與麥哲倫的偉大航行之前，在歐亞大陸和廣袤的印度洋上，各主要古老的中心文明已經通過陸路與海路形成了一個共生圈際，這種經濟貿易、文化與政治上的交流，是一種古典版本的全球化。」

絲綢之路上，時代的季風席捲而過，帶走了商隊的陣陣駝鈴，還有震撼千古的歲月往事。

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