大家好！我們都知道達摩祖師東渡中國後，在少林寺後山打坐了九年。他為什麼要待在山洞裡靜坐，又在向內求什麼？我們一起來聊聊。
達摩祖師東渡後，考察了很多寺廟，他要先調研一番，因為自己帶來了核心科技——禪修法門。不知道中土這個地方佛法發展到什麼階段了，是否條件成熟？能讓禪宗生根發芽。
第一站他來到了東林寺，這也是梁武帝的旨意，各大寺院高僧都要趕過來，在這裡為達摩接風洗塵。
不過大夥的盛情滿滿卻被達摩冷眼相待。為什麼呢？因為達摩發現了一個很大的問題，這片土地的人都在著相修行，佛法變味了。具體是什麼意思？
他們只講究形式主義，表面功夫。比如法會搞得越隆重越好，儀式感越足越好；誰讀的經典越多就越好；誰更能說會道，修行境界就更高。
大家在意具體形式，如讀經、打坐，卻不關注自性，智慧不能從內在升起。如此向外求，已經跑偏了，失去了佛法的真諦。因為大道至簡，每個人要找到適合自己的修行方式，不應依葫蘆畫瓢。
面對這種現實情況，達摩相當無奈。這片土地不但無法推行禪宗，連佛法的基礎都走樣了。禪是更高一種境界，以佛法為基礎的提煉。莊稼長得好不好，土壤的品質是首要條件。
達摩一路北上，沿路考察，遍訪道場。不過天下烏鴉一般黑呀，並沒有什麼稀奇的，當朝國君梁武帝都著功德相修行，誰知道這裡面又混了多少水軍呢？達摩越來越失望，情緒很低落...
為什麼情緒低落呢？因為他此行的目的就是要將禪宗法門發揚光大，這是他與師父般若多羅約定好的。當時的印度（天竺）的形式已經發生了很大的變化，沒有了佛法的生存空間，因此他帶著宗門法要來到中國。
如今的情況很不樂觀，他可能要有辱使命了，也會辜負師父的一片厚望。
如此，達摩只好渡江北上，邊走邊看，最後在少林寺的後山停下了腳步。他選來到五乳峰下的一個山洞裡打坐，從此不再見任何人，也不說任何話。外面已經沒有意義了，他一心要向內求，期望悟出方法解決當下的困境。
未來是不可知的，對達摩祖師也是一樣，他一坐便是九年，他也不知道會坐這麼久。也許一切都是註定好的，九年後老天送來了他的接班人神光（惠可）。
神光以立雪斷臂的態度拜師成功，向達摩學習禪宗佛法。由此禪宗的血脈得以延續下去。直到傳至六祖惠能，禪宗法門開始廣行天下，遍地開花，成為了傳統文化的重要組成部分。
關鍵問題來了，我知道有很多朋友會問：「達摩不是悟道了嗎？為什麼還會遇到困難？」這個問題其實很有意思，有些東西可以說一說。那麼悟道的人到底是個什麼情況？
估計有人會認為一個人悟道以後應該有超能力。什麼是超能力？比如預測未來，隔空取物，飛行變化等，這些不可思議的神技。說白了他的人生就像開了掛一樣，無所不能。
這其實是一個很大的誤區，真實情況並不是這樣。素書上說：「聖人只是常人」，它的意思是聖人只是普通人，並沒有什麼特異功能。千里眼、順風耳都是不存在的，也沒啥用。看看目犍連尊者神足通，也被石頭伺候。
還記得西遊記裡面嗎？悟空找菩提老祖學本領。之後小有所成，開始在師兄弟面前炫耀七十二變，玩得不亦樂乎。事情被菩提老祖發現後，悟空直接被逐出了師門。為什麼？因為痴迷神通是入魔的象徵，不是正經人。
那有人會問了，既然悟道後和普通人一樣，那又有什麼用呢？不是白瞎嗎？不過它真是有用的。雖然悟道的人不是全知全能的，可是在有需要的時候，他就能解決問題，把一切照顧得剛剛好，這叫本自具足。
王陽明有一句話「物來則照，不怕不能照，就怕你的鏡子不明，」如果鏡子是明的來一個問題，良知會生一個方法，隨感而應，一步一步的。它不會累積很多靈感在頭腦里，那不需要，是資源浪費。
悟道的人可不是開著掛在生活。如果一切都沒有一點挑戰了，那還有任何意義嗎？就像你玩電腦遊戲，直接開無敵模式，資源無限，你會發現很無聊，這不是真實的生活方式。
你的身體必須在三維世界受到限制，可是高維可以給到你靈感，這樣你才能收穫玩遊戲的快感。這個世界你可以比喻成一個自助式的遊戲場，完全看你怎麼理解的。
悟道的人身體和菩提人也一樣。比如說龍樹菩薩，他還是會生病；比如王陽明，龍場悟道後他並沒有更健康，舊病還是在，他才活了57歲。
一個人悟道，悟的是心態，他不一定能改變現實。如果一個人心態改變了，可以做到不執著，那現實怎麼樣其實都沒有太大的關係了，因為開心和幸福只是一種感覺。
古書上說「夭壽不二」，是什麼意思？一個夭折的孩子和一百五十歲高齡的彭祖沒有區別，他們是一樣的，聽起來毀三觀吧？甚至夭折的孩子比彭祖還要高壽，為什麼這麼說？因為這個人對壽命沒有執著。
所以說達摩雖然是悟道的人，但他仍然會遇見困難，於是他可以打坐九年向內求，最後找到解決之道，這才是真正的本自具足。
如果悟道後一個人無所不能，那就沒任何意義了，因為太無聊了，你沒法體驗突破挑戰後的興奮與喜悅。
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作者介紹：修身詩人
一個單純的人，接收天下訊息，經過落地感悟，融合，精鍊，轉化為一種芬芳，使自己和他人過更好的生活~
