呂曰：「大道難知、難行之理如何？」
鍾曰：「以傍門小法，易為見功，而欲流多得。互相傳授，至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。有齋戒者、有休糧者、有採氣者、有漱咽者、有離妻者、有斷味者、有禪定者、有不語者、有存想者、有采陰者、有服氣者、有持凈者、有息心者、有絕累者、有開頂者、有縮龜者、有絕跡者、有看讀者、有燒煉者、有定息者、有導引者、有吐納者、有採補者、有布施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動者、有受持者，……傍門小法不可備陳。至如采日月之華、天地之氣，心思意想、望結丹砂，屈體勞形、欲求超脫，多入少出，攻病可也。認為真胎息，絕念忘言，養性可也，指作太一含真氣，金槍不倒，黃河逆流，養命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意。以咽津為葯，如何得造化？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍，而肺為虎，如何得交合？認坎為鉛，而離為汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黃芽。一意不散，欲求大葯。差年錯月，廢日亂時。不識五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑後人。致使大道日遠、日疏，異端並起，而成風俗，以失先師之本意者，良由道聽途說、口耳之學。
本文節選自《鍾呂傳道集》
呂洞賓：「大道為什麼難知、難行？」
呂洞賓與鍾離權
譯
鍾離權：「人們多用容易見效的旁門小法，還互相傳授，到死也沒有悟道，這在民間已成風俗，敗壞了大道。這些方法有齋戒、斷糧、採氣、漱咽、斷絕夫妻關係、不吃五味、禪定、不說話、存想、采陰、服氣、持凈、息心、絕累、開頂、縮陽具、絕跡、看讀、燒煉、定息、導引、呼吸吐納、採補、布施、供養、救濟、進山修鍊、識性、不動、受持...旁門小法太多說不完。
像采日月精華和天地之氣、心思意想結丹砂、屈體勞形求超脫、呼吸多入少出，這些是可以治病的。
像胎息、斷絕念想不說話，可以養性，可稱為太一含真氣；練到金槍不倒、黃河逆流，只是養命的基礎功法；形如槁木、心如死灰，只是集神的小術。
然而從古至今這些信奉大道的人士，苦苦留心掛意。以咽津液為葯，如何得造化？聚氣為丹，如何停留在體內？指肝為龍、肺為虎，如何能交合？認坎為鉛、離為汞，如何抽添？四時四季澆灌，希望長出黃芽。一意不散，卻想求大葯。把年月日時的規律全搞亂了。不通曉五行的根本，怎麼能知道天地人的造化？這些都是尋枝摘葉浮於表面的行為，只會迷惑後人；致使離道越來越遠，旁門左道並起而成風俗，失去了先師之本意，全是因為信奉道聽途說的學說。無知的人互相指教傳授，毫無規律可言，讓人寒心。不是不想向世人宣講大道，而是世人孽重福薄，不信天機，把財看得比命重，自己想做鬼。」
感想
鍾離權這段話也正說明了當代人修行的問題。網路道士不計其數，門派眾多，公開大講丹道等修仙學說，都認為自己是正派互相謾罵，其實內容也僅限於打坐、辟穀、吐納等小術，卻讓人們以為修行就是這樣的。
網路時代，世人道聽途說、互相指教的風氣更加嚴重了，人人都能在網上對如何修道指點一二，不亦亂乎。
修道我只堅持一個原則，深讀先賢經典，其它一概不問。
