在明朝時期，大部分的學佛人都喜歡聽假話

有好幾位修學的人和我講，師父你不要在文章當中講到自己沒有德行修持，不要總講自己的缺點，說自己的喜怒哀樂。應該多講一些自己功夫得力的情況，讓別人覺得你是個深不可測，很有修持的人。這樣才會有更多的居士，喜歡親近供養師父。

當我聽到這個話的時候，真的是很感嘆。在《靈峰宗論》中說到：「語云：『三日賣不得一擔真，一日賣得三擔假。』吾曰：『寧使千日賣不得一擔真，不願一日賣得千擔假。』」

修學之人最怕的是夾雜虛偽，以致不敢顯露自己的缺點。我們本就是一個徹徹底底的凡夫，並且還是一個有慾望的凡夫。所謂的慾望，就是色慾，財欲，食慾，名欲，睡欲。我們既然生在欲界，怎麼可能會沒有這五種慾望？

當一個修學者，把自己包裝成一個無欲無求的人，當然會吸引一些人來讚歎你，因此你會得到名聞利養。但可惜，修學時貪求名利，那就是一把刀，會割斷修學人的善法。《有部律》中說到：「名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。」

民國時期高僧印光在《複葉福備居士書一》中曾說到：「無論在家在庵，必須敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。」

而文中所引用的「靜坐常思己過，閑談莫論人非」出自清朝金纓的《格言聯壁》。原文是：「靜坐常思己過，閑談莫論人非。能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，讓三分心平氣和。欲進步需思退步，若著手先慮放手。如得意不宜重往，凡做事應有餘步。」

靜坐常思自己的過失，閑談不論說他人的是非，這話說起來很容易，但真正要做起來，不下一番真功夫，恐怕難以達到。

因為世間不少修學人，很喜歡在人前顯露自己的優點，沒有的優點都要裝一些出來。又怎麼能夠願意做到反思自己的過錯呢？過錯既然都不會反思，又怎麼會在人前坦露。

在《格言聯璧·接物類》中說到：「喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。」喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽到對自己過失的批評；願意矜誇自己的善處，不如歡喜讚揚別人的善處。

​高僧印光在《複葉福備居士書一》中也說到：「常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。」

而一個愛自誇的人，必然不是真正有修為的人。正如，宋代胡宏《鬍子知言·大學》中說到：「自高則必危，自滿則必溢。」自以為高大的人，一定十分危險。自以為滿足，肯定不能保持已有的成績。

要知道「人非聖賢，孰能無過。」只有一個人，真正願意在你面前顯示他的瑕疵和過錯，這才是一個真實的不虛偽的人。當一個人過於顯露他的優點，讓你看不到他一絲一毫的缺點，那你可就要小心這個人了，免得被他給騙。真正的修學人，不要總想著去找一個有修持功夫的師父。要記住，有沒有修持功夫，那是師父他自己的情況與你無關。你應該找的是師父的見解，而不是修持功夫。

如果你一味地注重修持功夫而不注重見解，那往往很容易上當受騙。況且，明朝高僧蕅益在《靈峰宗論》中便說到：「語云：『真人前說不得假。』今也假人前說不得真，悲夫！」

這就是說，明朝時期很多學佛的人便已經出現，聽真話沒人聽，假話倒是大部分的修學人都願意聽。