01
人生一世,上半場拚命,下半場惜命。
看似漫長的歲月,其實只是生死之間而已。對於快樂的人來說,生有何歡,死又何懼;對於悲觀的人來說,苟且偷生,生不如死。
有道是,五十知天命。知道生死,是必然的,就像遠行的人,回來也是必然的。
02
父母過世了,人生就要直面生死了。
《百年孤獨》里說:「父母是隔在我們和死亡之間的帘子。 你和死亡好像隔著什麼在看,沒有什麼感受,你的父母擋在你們中間,等到你的父母過世了,你才會直面這些東西......」
小時候,有幾次陪著大人們去送葬。祖母、祖父、二祖父......他們陸續離開,我走在送葬的隊伍之中。從家門口,一直走到半山腰。
雖然,我和大人一樣,披麻戴孝,但是我不像大人那麼悲傷。有時候,還會和表兄妹一起嬉戲,就在棺材邊上。
棺材裡的人,和我很近,但是我覺得,他們只是睡著了。
當我長大了,看到父母苟延殘喘的樣子,心裡「咯噔」一下,慌神了。真的好擔心,父母會離開,我會失去最好的依靠。
父親過世的那天,天空萬里無雲。
前一天晚上,父親還在和大哥喝酒,第二天早晨就不行了。父親突發腦溢血,連送醫院都來不及了。
當我火急火燎地趕到父親身邊的時候,淚如雨下。為什麼父親連一句話都沒有說,就匆匆離開?為什麼父親臨走前,還種了一塊地,秧苗已經綠了,但是他卻看不到稻穀黃了。
《韓詩外傳》里有一個小故事:一個叫皋魚的人,外出多年,回到家,發現父母過世了,兒時的記憶找不到了,嚎啕大哭。
皋魚說:「我這一生,最大的過失,就是父母過世了,才發現自己不孝......」
孔子把皋魚的話,告訴了弟子,然後有幾個弟子回家去了。因為他們的父母年歲已高,見一面少一面,最好不要分別。
五十歲之後,我們的父母在話,七八十歲了。更普遍的情況是,父母已經永遠離開了——子欲養而親不待。
父母過世了,接下來的安排,就是自己要直接面對生死。
我們就是擋在兒女和死亡之間的一道帘子......只要還活著,就能為兒女擋住一些風雨,讓他們活得幸福一些。
03
善良的人過世了,就是獲得重生。
春秋時的某一天,孔子和弟子們閑聊。
孔子說:「古人把死人叫做『歸人』,相對應的,活著的人就叫做『行人』。一直在外面行走,而不回家的人,是拋棄家庭的人。一直拋棄家庭的人,是放蕩的人。」
子貢聽了很多的道理,有點厭倦了。
孔子說:「人活著,就不要談休息。」
子貢忽然感慨:「大哉死乎,君子息焉,小人伏焉。」意思是說,君子過世了,叫做休息,小人過世了,叫做埋葬。
穿越時空,我們還聽到了詩人臧克家的話:「有的人活著,他已經死了,有的人死了,他還活著。」
臧克家寫詩的時候,想起了魯迅先生。雖然,魯迅已經過世多年,但是他的精神依舊活著,引領著我們勇往直前,一直走到光明的地方去。
不難發現,直到今天,孔子誨人不倦的精神,我們還在津津樂道,魯迅棄醫從文的故事,我們還耳熟能詳——這就是生死的真諦所在。
活著,就要為社會貢獻什麼,要為別人做點什麼。因此,社會上,出現了很多感動的畫面,也有了很多感動的人物。
比方說,靠蹬三輪賺錢,幫助窮困學生的白方禮老人;想盡辦法幫助別人的雷鋒......
當我們五十歲的時候,接受了太多的「精神洗禮」,因此,我們對於生死,已經領悟了什麼。
堅持做一個好人,人生就沒有什麼遺憾了。
04
普通人過世了,一切都放下了。
當然,大部分的人,都是默默無聞的人。那麼活著有什麼意義呢?
有句話說得好:「人死如燈滅。」
所有的煩惱、痛苦、喜悅、悲哀、驚訝、金錢、豪車房子、恩怨,都會隨著死去的時刻,灰飛煙滅。
因此,在死之前,把所有的恩怨都化解,不留給下一代;對於錢財,都要看淡,無所謂富有,無所謂貧窮。珍惜當下的每一分鐘,日子就會現世安好。
孔子在泰山的時候,遇到一個叫榮啟期的老人,窮困,卻很快樂。
榮啟期說:「人是萬物中的一員,但人卻更高貴;男尊女卑,作為男人,更加幸福;我已經活了九十多歲,夠了。之後,我就是靜待人生的終點。」
孔子豁然開朗,說:「自寬者也。」
做人啊,活著是時候,承受了再多的苦,受了再多的氣,到了快死的時候,一定要安慰自己。
五十歲之後,慢慢退出職場,回歸家庭;從強壯到弱小,從遠方到家鄉,從繁華到簡單。如果你還拚命折騰,說明你內心有慾望,什麼都放不下。
如莊子所言:「無為也而尊,樸素而天下,莫能與之爭美。」
因為沒有什麼出息,也不奢望能名垂千古,因此我們真正活成了「自己」。美或者不美,好或者不好,都是自己說了算的。
05
年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。
人從一出生開始,就坐上了開往墳墓的列車。
五十歲的似乎,列車已經駛過了中點。接下來,每一個站點,都有同齡人下車,一揮手,再也不見。
人活著,本就是來搭車看風景的,你又何必戰戰兢兢,又何必糾纏不清。
生死未卜,你若安好,就是晴天。
作者:布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。