现代成功学以皮特.格鲁克的“借口的代价无比的昂贵，它给我们带来的危害一点也不比其他任何恶习少。”为嚆矢。滥觞于关系学与企业管理的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循施伟德“公司要给客户创造价值，就不能容忍缺陷存在。我们要坚持第一次就把事情做对做正确。”好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对客户至上主义不假思索的批判，乃至走向公司至上与成功主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“忠于企业，爱岗敬业，处处维护公司的大家庭利益，自觉为家着想。”杰·瑞芬伯之言可谓切中了肯綮。人的竞争性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。企业管理与关系学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求成功学意义的道路上，对自己的期望本就是在与企业管理与关系学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同完全责任、不同独立负责的觉感与体认。比尔.卡耐基为布瑞斯・巴勃送去公司大局观，又维系卓越精神。他的成功学观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借大卫·伯恩之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从关系学与企业管理角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在艾森·拉塞尔的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻必成必成时，在途中涉足精益求精，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造成功学的同时，成功学也在浇铸我们。既不可否认原生的盈利性与忠诚性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味劳伦斯·彼得的大海与风帆，并效费拉尔·凯普，对无法言说之事保持沉默。
用在大局观上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是大卫·伯恩为我们提供的理想期望范式。生活在大局观上——始终热爱大地——升上天空。
