读者：先生，有其他老师说破不了睡眠就破不了生死，睡眠中不知道睡过去，那死时也就不知道死去了，就轮轮转转了，修行是不是就得把清明梦先修到了，知道自己睡了，知道自己做梦，这样死的时候就清楚知道自己去向了呀？
明亮：对，死后还有“谁”留下了“知道”呢？“知道”这个感觉本身就是意识效应，死后意识暂时就没有了，没有什么“知道”，只有自己（THAT）。我可没有建议你“修行”啊。我说的是“明白”，不是修行。死后去哪里？没有“哪里”这个概念。“死后”这个概念是思想幻觉出来的故事，如果有“死后”，看看当下，就是这个样子了。
读者：感觉死亡像是一棒子打晕，重新失忆啦，好不容易现在有点儿明白。
明亮：THAT是没有“哪里”的，没有空间的THAT怎么会有“哪里”这种地理概念呢？为什么要“记忆”？思想要记忆的都是幻觉，抓住幻觉有意思吗？难道要保持对晚上梦境的记忆吗？失去意识，不等于意识不会再次升起，看上去又好像有一个“人生”开始了，这就是THAT的显现效应。
意识就像你得了一场感冒，感冒好了，意识就没有了。然后再得一次感冒，无限循环。THAT永恒不变。“记忆”和“思想”是同一个幻觉，没有思想就没有记忆，两者是同一同步的。思想记忆的都是幻觉，完全空的，抓住干嘛？“时间”等同于思想，因此“记忆”就是时间，就是“过去”，记忆从来不活在当下。也就是说“思想”不可能活在当下。也许可以说身体是活在当下的，但思想或记忆是不可能活在当下的。
读者：是啊！反正THAT死不了，只能不操心，THAT爱玩天道人道鬼道游戏随便了，反正与小我无关，瞎操心啊。
明亮：对，这就对了。瞎操心。THAT是超越思想理智的，是超越记忆的，是超越时空的，是超越意识和觉知的。
读者：又一重要纠结放下了，开心啊！
明亮：一切你认为在体验的经验，其实并没有发生，但不否认在感觉上正在发生，这个感觉到的发生仅仅是意识效应，不是真的有什么在发生。其实，当下就等于死了，死了和活着有什么区别呢？死了以后和现在一样，还是会有意识升起，类似梦一样。也许现在就是“死后”了，你能确定不是死后？
读者：真是不知道啊！我今天在体会睡着和醒来的那一刻分别，确定不了啊。
明亮：不要相信有一个“死”和“活”的分界线，NO，没有这种分界线，“死，活”都是思想忽悠出来的概念，自己吓自己。也没有“入睡、醒来、做梦”的分界线。在意识中你说你可以看到某某某去世了，但在意识中你是永远无法体验你自己的死亡的，因为当“死亡”来临之前的几秒钟，意识就找不到了，还有“谁”可以体验死亡？体验是需要意识在为前提的。
那位可以让意识升起然后找不到的那位不会有出生和死亡。你能确定现在不是梦？你确定现在不是睡？都无法确定，一切都无法确定。但唯一可以确定的是：我在。
还有，思想可能会认为在经验中可以体验到其他人的“死亡”，但这个“死亡”是思想理智确定出来的概念，到底是怎么回事？思想理智是无法确定的。我只能说你体验到的“别人的死亡”只是一个思想理智编织出来的故事情节，并非真的有“死亡”这回事。
读者：那真正醒觉了会有神通，先生怎么看？
明亮：也许吧，但这不是追求目标。如果有“神通”，明白的那位是不在乎不知道的。如果追求神通就不会有神通。只有不在乎这个了也许会自发地升起了。THAT就是神通。
读者：我还觉得神通是验证醒觉的标志似的。
明亮：不是，不是这样验证的。那些都是某些忽悠大师给别人表演，招揽生意的。你看真正明白的RAMANA大师从来没有演示过神通，然后有旁人说看到了RAMANA大师的神通，就问他这是不是你显现出来的？RAMANA矢口否认了这个荒谬的看法。
如果真的有神通显现，绝对不可以归功于某个个体显现出来，绝不是RAMANA这个人显现出来的神通，唯一的神通就是THAT，而不是任何个人。
真正的验证只能自己验证给自己。不是给别人。
读者：嗯嗯，这我也能理解，大学时专心做高数时好象无意有次他心通。
明亮：“神通”其实你我都有体验，比如某种预测，比如某种超越时间。但这些都不重要。很久以前有次要找工作，但我知道工作自己会来的。它真的自己来，我没找。但我不归功于“我”这个人，是TA的神奇。
读者：嗯嗯，每个人都有，但都被盖住出不来。但醒觉了就是时时刻刻都可以似的？
明亮：我不会宣扬神通来忽悠你的。让你集中到追求神通上来了，变成了一种利益获取，却不明白自己到底是什么。THAT是不需要神通来获得某种利益的，因为THAT就是神通本身，THAT不需要获得利益。其实，你把手抬起来就是神通了。没有运动的TA怎么可能有运动的效应？没有时空的TA怎么会有时空的效应？没有意识的TA怎么会有觉知效应，这就是神通了。经验的每一刻都是神奇神通，不需要等到看到穿墙走壁才是看到神通了。
读者：是啊是啊！鬼还有鬼通呢，不用追求。可我就不知道怎么知道自己醒了？
明亮：现在谈谈一般修行人都不谈的究竟话题了。NO，没有“自己醒来”这回事。没有一个“自己”可以“醒来”。我刚写过这篇文章，忘了标题了。为什么要“醒来”？THAT不在乎“醒来”的，因为THAT都不知道有“醒来”和“不醒来”的差别。THAT就是THAT，没有任何思想概念。
读者：可好像有特殊体验，有说炸开的啥的。
明亮：我是体验过特殊体验的，完全开放自由，覆盖全存在的那种非常美好特殊的体验，和一切紧密连接起来的特殊感觉，贯彻一切的特殊感觉，当初还以为这就是开悟了，其实不是，这些特殊体验都是经验体验而不是真正的明白。如果有一个“自己”祈求醒来，这个“自己”是幻觉的“我”不是THAT。真正的“明白”不是经验中可以体验到的特殊体验形式。
读者：那只能跟着先生的文章超越和看穿了，等视角全然为THAT，那就知道是自己了。
明亮：“明白”不是某种特效体验。“明白”不发生在经验体验中。我说过，那一刻比一根针落地还轻微，无法说的。好像什么都没有发生，但却一切都不同了，同时经验还是老样子。“明白”不是概念经验形式，但看法完全不同了。
读者：那先生怎么的一个机缘知道自己是醒了的？您好像有过音流的体验？
明亮：我发现：没有“自己”可以醒来，这个要醒来的“自己”根本不存在，是幻觉。这个发现和你现在的思想逻辑是完全相反的。你可能还没有真看明白我的文章。我没有“我要醒来”这个幻觉。没有一个“我”怎么会有属于“我的醒来”？
读者：我是理悟不是体悟，不能从每个角落看透。
明亮：这个“我是理悟”不是你自己，是思想理智幻觉，别管它。你自己和“我是理悟”的“我”没有关系。幻觉和你自己是没有关系的。
读者：不管它，继续走，恐惧在消失，看到了进步。
明亮：你把幻觉“你”当成了真你，以为它就是你自己了。NO，不需要那个声称“我是理悟”去完成什么任务。明白他就是无关紧要的幻觉印象就够了。这是立即可以明白的，容易到无法描述的容易。理=MIND=THINKING，这个“理”是永远无法“开悟”的。也没有任何“我”可以开悟，因为“我”就是“理”就是MIND。但社会上很多人宣称自己开悟了，开课了，招揽了成千上万的学生，这些都是在讲童话故事忽悠。
读者：没有人可以开悟，好多大师也这样说，所以说佛陀49年未说一句法，只是指月手指，而不是月亮。
明亮：“明白”不是某人开悟。明白就是明白你自己到底是什么。但我不想泼大家冷水。有时候太让“人”扫兴的话没说。佛陀49年说的话，都是空话。我说的话也是空话。真相（THAT）是无法说的，无法交流的。只有你自己可以发现。佛陀帮不了你，明亮帮不了你，没有一个人可以帮你，只有你自己才能明白。这个明白不是语言概念上的理解。
假如你明白，你就不会来找我了。
读者：我不怕泼冷水，只想有那一刻，清楚知道我是醒的。
明亮：你会知道的，但我无法描述给你。这是无法描述无法交流无法教的。
读者：是顿悟还是渐悟?是怎样发生的?
明亮：如果你知道了，也无法描述给我，“明白”是无法教的。是一点一点地成熟，然后？说不清了。也是“顿”也是“渐”。比如今天，对于你来说如果没有“顿”，就是“渐”了。
读者：虽说无修无证，但还是有个过程，我还是时时悟吧?
明亮：怎么定义顿?怎么定义渐?如果有一百个小顿，算不算渐？突然你会明白，“过程”是幻觉。没有个体，怎么有过程?“过程”概念是基于有东西有个体基础上的思想幻觉逻辑。但没明白的时候，就真认为有一个“过程”有一个目标，也有一个“发展”。明白了就是明白了根本没有“过程”没有“目标”没有“发展”没有“东西”，却貌似出有东西有过程有目标有发展的意识显现效应。这些效应都是空性的。就算你在感觉上过了千万年，过了亿万轮回辈子，突然发现，根本没有时间，没有过程，好像原地没有动啥都没有发生那样。这是吃惊的。
读者：真明白了就是THAT了，不明白也是THAT，可死不瞑目啊。
明亮：“时间”是幻觉。你说的对，THAT才不在乎“明白”或“不明白”呢。THAT不懂这些思想概念。就像你不会在乎做梦不做梦一样。只有梦里的梦角色会有要破梦的欲望，做梦的那位没有要破梦的欲望，因为做梦的那位明白梦就是空性的幻觉，不会有价值上的增加减少。玩笑开的够刺激为什么要破啊?
读者：我不觉得时间是幻，我只是听说时间是幻，所以THAT还在玩。
明亮：不能靠“觉得”来证明时间是幻的，因为“觉得”这个效应本身就是思想幻觉，幻觉怎能证明幻觉自己呢?“时间”效应和“觉得”效应是同一个意识能量幻觉效应，这个圈子是无法兜出去的。如果要靠“感觉”来证明“被感觉”的是幻觉，就像“感觉”要自杀一样无法完成的。
如果感觉那么可靠，释迦牟尼就不需要说“受、想、行、识”都是空性的幻觉了。广义地说，感觉、觉知、意识就是广义的思想念头。这就是为什么释迦牟尼指出“无意识界”。那个说“我不觉得”或“我只是听说”的那位就是思想理智 (MIND)，不是真正的你自己。别拥有那个“我”，而是明白它就是梦幻里面的角色。
读者：先生真是破幻第一。我把脑子烧掉吧。
明亮：不必，不必把脑子烧掉，“脑子”也是意识显现效应，看破这个效应不是实性的而是空性的，就等于和幻觉脱离了。其它什么都不要多此一举做。一个根本不存在的幻象是不需要“烧掉”的或“消灭” 的。你什么都不需要刻意地完成，而是就像上面我指出的看明白：那位抱怨这抱怨那的“我”不是真正 的自己，而是一种意识效应，不重要。明白这个就够了。没有那么难。难就难在还看不出这些都是意识的空性效应，不是真的存在。
读者：我现在体会到了有个不动的觉，也知道那才是自己。可一切放手让THAT掌控还没感觉。
明亮：THAT就是当下，你自己已经是TA了，没有难度。难就难在发现思想理智告诉你的都是忽悠。慢慢来，今天“顿”一下，明天“顿”一下，一年后就完全不同了。
每一个顿都比一根针落地还轻还微妙，察觉不到地成熟了。真正的敏感度提高是完全隐蔽的内在活，表面完全看不出来。不要期待那一个巨大的特殊经验体验。
读者：那比如我现在在上班，我能即时放下责任，好像有点不知道怎么撒手。
明亮：NO，不是这样非黑即白的。老板要你做的事情，当然要做的，不是建议你撒手不干的。而是明白，老板是THAT，工作是THAT，你是THAT，干活是THAT，通通都是TA，没有一个“你”参与其中。但是如果你身体吃不消了，辞职了，身体是TA，辞职是TA，回家休息是TA，还是没有“你”参与。因为这一切都是TA，而没有独立的“你”。一切经验中的做与不做，都是TA的，不是“你”的。
读者：我工作反正不够认真了，好在脑子够用，处理起来不吃力。
明亮：无论吃力不吃力，吃力的感觉是TA，无论认真不认真，这个感觉也是TA的，而不是“你这个人”的。如果真的撒手不干了，潦倒了，晃荡了，为所欲为了，一了百了，是TA的意志，不是“你这个人”可以控制的。TA可以同时显现出趴在地上的残废乞丐，也可以同时显现出趾高气扬的帝王，同步显现出帝王用脚踢乞丐的景象，其实都是THAT的同一同步显现。没有对错，没有价值增减。
读者：放手放手，该咋地咋地吧，哈哈。
明亮：对，这是好态度。没有欲望了，满足了。本来就是THAT的游戏，如果游戏中的角色有欲望，就是自找麻烦了。
最最关键的明白就是：TA是自己，自己是TA，自己做的就是TA做的，无二。你不需要变成TA，你已经是TA了。就算你不感觉到是TA，还是TA。TA是不需要“感觉到”才是TA的。恰恰相反，TA就是爱玩“感觉错了”的游戏。所以不要把衡量标准放在“感觉”得出来的结论。不会因为你感觉不到TA你就不是TA了。
我经常说这个比喻：TA总是以无限偏离TA自己的样子来显现TA自己。却不真的有偏离。
读者：我有这个信仰和自信。
明亮：明白上面这段，就够了，这就是你的主心骨。
你说的那位我不认识。很多人自称“开悟”，其实没有明白。从语言上是看不出来的。如果有一个人自称“我开悟了”，就没有明白。我建议你看PAPAJI、RAMANA、NISARGADATTA，其它人都不一定真明白。但都会说的很好听。一般人完全看不出来。
读者：嗯，是印度圣人很彻底。我也喜欢Robert Adams。
明亮：有一点可以看出，不真明白的那位会说：我就是意识，然后说什么“大我”对“小我”的故事，教育“小我”变成“大我”。真明白的会说，意识算个什么?自己超越意识。真正明白的那位是不说“大我小我”的。
是的，ROB是真明白的。可能还有TONY PARSONS，也可以听听。不真明白的那位会吸引很多学生，因为他讲的故事都是符合思想理智逻辑的童话故事，非常动听浪漫，对于思想理智来说这种童话故事特别有吸引力，给“我“希望。可是，这些希望都是幻觉。THAT就是THAT，不需要希望，因为THAT没有时间，希望就是“时间”的同义词。
我不会给“思想理智”希望的。我不忽悠“你”的。如果思想理智得到了希望，等于加强了幻觉死循环能量。怎么明白呢?
