作者|一典
现在，养猫养狗的家庭不在少数，甚至有一些稀奇古怪的宠物：蛇、土拨鼠、垂耳兔、狐狸、羊驼……前几期的推送，说了宋朝养猫养狗的那些事，今天我们来说一点不一样的。
大宋时期，社会生产进步，物质财富累积，社会上的养宠现象不再局限于猫狗。宋人对于各种动物即所谓的飞禽、走兽、鳞介有着特殊的喜好。李觏讲到当时的社会风气时说：“今也里巷之中，鼓吹无节，歌舞相乐，倡优扰杂，角抵之戏，木棋革鞠，养玩鸟兽。”对文人雅士来说，畜养宠物除了欣赏、把玩以外，还有独特的人文精神。因此他们对动物品种的选取有非常独到的见解，赋予了动物文化符号和文化特质。时人有 “ 众禽中惟，标致高逸，其次鹭亦闲野不俗，若规规只及羽毛飞鸣则陋矣…… ”“《振鹭》载于《诗》,杜樊川 以风标公子目之，丰度非凡禽比可见矣？” 等说法，认为鹤、鹭是禽类中的高逸清远者，赋予其人格化的魅力。这一点在现实生活中有着较为普遍的体现。北宋时期，圆通禅师“庭养猿、鹤、孔雀、鹦鹉、白鹇，皆就掌取食，号‘五客’ ”，禅师以“五客”为伴。远离尘世的喧嚣而与动物为伴，清修的同时又少了些许寂寥，不失为人生的幸事。南方海石崖一带有一道士，“ 年八九十岁 …… 养一鸡大如倒挂，日置枕中，啼即梦觉。 又畜王孙小于虾蟆，风度清癯，以线系几案间；道士唤，则跳踯登几唇危坐，分残颗而食之。 又有龟状如钱，置合中，时揭其盖，使出戏衣袖间 ‘’。
除了清修的道禅之士，很多追求生活质量的士大夫也有类似的雅好。史载李昉 “ 于私第之后园育五禽以寓目，皆以客名之。后命画人写以为图：鹤曰仙客,孔雀曰南客，鹦鹉曰陇客， 白鹇曰闲客，鹭鸶曰雪客。各有诗篇题于图上,好事者传写之”。 单从这几种禽鸟的选择上就能看出主人并非庸俗之辈。
《宣和画谱》是北宋徽宗宣和年间由官方编撰的宫廷藏画目录集，全书20卷，收录了231人的作品，共6396轴，分为10门。期中禽兽门27人，画324轴，花鸟门46人，画2786轴，畜兽、花鸟作品占整个画作的48.6%，数量很大，从侧面反映出人们对这些种类动物的喜爱。
宋朝的宠物市场异常繁荣。 据载，每月相国寺内“大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”。北宋时期，汴京城内的潘楼街南边是鹰店，只下贩鹰鹘客。宋太宗至道年间，夏秋之际，京师售卖鹑的商贩，以大车载入城内，车载积市，鹑才值二文钱，十分便宜。也有较为珍贵的品种，海南诸国有一种倒挂雀，其“尾羽备五色，状似鹦鹉，形小似雀，夜则倒悬其身”。元符年间，有人将其携至汴京，“一雀售钱五十万”，价格可谓不菲。北宋前期，“京师鬻绿毛龟者，一龟动直数十千”。这一时期绿毛龟是稀有品种，一般是地方上供皇家的祥瑞之物，因此十分昂贵。但到了北宋中后期，已经变成常见动物。一次苏东坡拜访吕大防，看见便坐上有昌阳盆养绿毛龟，坡指曰：“此易得耳！”陆游在芜湖以下的王敦城，见“城并大江，气象宏敞。邑出绿毛龟，就船卖者，不可胜数 ”。
不仅是宠物的种类丰富，市场上，宠物配套设施应有尽有。夜市里有“促织笼儿”的摊位，而且品类齐全，有“银丝为笼，或作楼台为笼，或黑退光笼，或瓦盆竹笼，或金漆笼，板笼甚多”。甚至有修补飞禽笼、售卖鹰牌额、鹁鸽铃的行当。还出现了专门驯化宠物为生的能手。
除了雇佣专业人士，大多数宠物还是以家庭和个人自主畜养为主，而且随着畜养时日的日渐积累，人们总结出了一系列关于畜养宠物的方法和技巧。宋钦宗就十分喜欢金鱼，畜养在类似于今日鱼缸的器皿中，这种蓄养方式鱼的数量十分有限，王公贵族就有专门建池豢养金鱼的。宋人认为小池子中的鱼要在九月十月的时候投入大水中，不然的话冬日里会被冻死。鱼的颜色变化也充满技巧，喂食红色的小虫，鱼的颜色会更加鲜红。
宋人对包括宠物在内的各种动物研究成果颇丰，甚至出现了专门研究宠物的著作《促织经》《相鹤经》等。这些著作具有浓郁的文化色彩，向人们传播知识的同时丰富了当时的社会文化生活。此外，对于各种动物疾病的防治，又促进了当时医学知识的丰富与进步。
宠物给人们带来物质和精神两方面的需求，物质上，宠物能为主人分担一些社会工作，就比如猫捉耗子、狗守夜。对普通民众来说，畜养宠物正是看中其较强的实用性。当然了宠物也在精神上给主人慰籍，让主人不再孤单寂寞。
值得一提的是，宋代是儒、释、道三教并行，逐渐融合的时代。儒家“天人合一”思想、佛教“因果轮回”观念及道教“护生”理念为宋代动物保护提供了相应的思想基础。所以宋朝也十分注重动物保护，例如《桂海虞衡志》载: “南方多珍禽，非君子所问。又余以法禁采捕甚急，故不能多识。”
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-