王岳伦已变李湘“前夫”？从娱乐圈离婚瓜看古代名人离婚那些事儿

近日，李湘的前夫王岳伦一张深夜微博截图又丢出了一个大绿瓜——

秒删也没拼过广大网友的神手速，离上一波汪小菲与大S的离婚瓜不过短短一周。

“贵圈”总是有源源不断的离婚瓜放送，不同的只是分得是否体面而已。

其实，无论在哪个圈，或因为成长步调不一致，或因为三观不合，或因为一时眼花遇人不淑......

总之，很多人都已经可以毅然选择按下婚姻停止键。

回首中国历史，夫妻离异的现象同样屡见不鲜。

古代关于夫妻离婚，其实主要有休妻、和离、判离三种方式，只是因为制度和观念等原因，自由度没那么高。

即便如此，依然会有强势女子悍然以“离婚”来维权。今天我们就来一起看看古代名人离异的那些事儿。

“出妻”之孟子休妻

提到古代离异，大家可能很快就会想到电视剧里的一纸休书。

确实，“出妻”是最典型的一种结束婚姻的方式。（离婚这个词晋代才出现。《晋书·愍怀太子遹传》:"初，太子之废也。妃父王衍表请离婚。" ）

在这一种离婚类型里，很明显女子处于绝对被动地位。

但其实，“七出”与“三不去”的条款明明白白写在那儿，并非想离就离。

“七出”第一条就是“不顺父母”，二是“无子”。

陆游与唐婉的悲剧最主要就是中了这两条。

众所周知，两人感情甚好，可是陆游母亲不能接受婉姑娘成天带着“全家人的希望”沉溺于儿女情长，而误了前途。她也无法接受儿媳进门一年多还无所出。

最终这对苦命鸳鸯只能“一怀愁绪、几年离索。错、错、错！”。

另外几条分别是“淫”（混淆血统）、“妒”（妨碍纳妾续香火）、“多言”（善挑是非）、“有恶疾”（不治之症和传染病会影响基因）、最后是“盗窃”（女子擅自动用家里财产即为盗）。

看到这些，还有女人梦想穿越回古代吗？

关于休妻，孟子也贡献过一个颇有意思的小故事。

据汉代韩婴所著《韩诗外传》记载：

一天，孟子出门又突然回到家，偶然撞见妻子踞坐于地（端正姿势应该为跪坐。而踞坐又叫“箕踞”。指两腿伸开，像个箕一样两膝微曲地坐着。联想那个时代的衣裙，可以理解为容易走光的坐姿，所以被视为失礼）。

林奚：我来演示下优雅坐姿

孟子十分不满，跟母亲讲要休了妻子。对于这个故事，荀子曾用一句“孟子恶败而出妻”给了个实锤。

好在孟母一向有智慧明事理，于是她反过去诘问儿子：“你去房间，也没敲个门，提前打个招呼啊！”

孟子羞愧，立马打消了休妻的念头。

在古代，女子对于休妻有反抗的余地吗？

“三不去”是不是就可以保障女子权益呢？

我们可以看看三不去的条款：

一、曾经为公公婆婆服丧三年的不能休

二、丈夫贫贱时娶的妻子在富贵后不能休

三、已经没有娘家可以回的妻子不能休

初看似乎是为女性发声的，但细看这几条，依然不会考虑女性的个人情感因素，出发点依旧只是为了维护家族的壮大及稳定。

“和离”之王安石做主让儿子儿媳离婚

不知大家有没有发现，如今的瓜比较流行这类文案：

“同行半路，一别两宽，余生漫漫，依然亲情守候”“相逢无悔，过往无憾”“这一世，夫妻缘尽至此。我还好，你也保重”······

有的分离，还是想为往日的情分留个体面的结尾。

古训有云，凡事留三分余地，更何况曾经有恩有爱的夫妻。

在古代，“七出”之外，也有和离。

和离与“出妻”最大的不同就在于和离必须有女方的同意。

《唐律疏议·户婚》里有关于和离最早的记载。这种类型的底线就是“不伤两姓之好”，“无碍家族声誉”。

和离书一般会由男方撰写，双方亲属都需出面主持，言辞一般也会比较委婉，类似“我还好，你也保重”。

需要注意的是，女方依然没有主动权。

关于和离，北宋著名改革家王安石就曾“实践”过。

王安石有个儿子叫王雱（pāng），少时有才，后来患病精神出了些问题。

他总是觉得自己的儿子跟自己相貌有出入，于是无端怀疑妻子庞氏不忠。两人争执不断，小儿也最终夭折。

王安石看在眼里痛在心里。

古代讲究门当户对，想必这个儿媳也是知书达理之人。儿媳和孙子的清白王安石心中是明白的。

同时，王安石自己也有女儿，他实在不忍心看着一个和自己女儿差不多的，年华正盛的女子一直陷在这个痛苦的深渊。

最终，他决定替儿子做主，让儿子和儿媳和离。

这样既让儿媳脱离了苦海，又避免了她背上“失德被休”的恶名。

后来，王安石还收儿媳为义女，为她另择亲事，又风风光光地把她嫁了出去。百姓无不称赞。

杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。

这首词触景生情，离愁催泪，是后来王雱思念妻子所感而作。

然而，覆水难收。百年才能修得共枕眠，婚姻不易，本应尽早珍惜。

“呈诉”之李清照二婚撕渣男

在古代，女性面临的压迫罄竹难书，一旦所嫁非人，就很难从不幸中抽身。

但是即便在那样的年代，依然还是有女性强悍地站出来，主动走出糟糕的婚姻，为自己的尊严与幸福极力做出抗争。

这个抗争的途径就是——“呈诉”。也即“诉讼离婚”。

比如我们才华爆表的女词人李清照。

自从李清照的丈夫赵明诚病故以后，她的处境越发艰难。

1132年，48岁的李清照跟着宋高宗辗转来到杭州。

经历了丧偶、战乱、心爱文物被盗等打击，她自己也大病了一场。一个叫张汝舟的小吏用关爱和花言巧语换得了她梅开二度。

可是，再嫁的李清照很快就发现，张汝舟和善面具背后藏着的是一副肮脏的市井小人嘴脸。

他娶她，不过是为了图他的钱。

当他发现李清照无财可图，就对李清照拳脚相加。

李清照忍无可忍，毅然决定离婚。很快，她便收集到了张汝舟谎报科考次数骗官的罪证。

只是依照宋朝《刑统》规定，妻子起诉丈夫，即便丈夫罪名成立，妻子仍旧要坐牢两年。

李清照依旧决然“呈诉”。

最后张汝舟被免职发配柳州，李清照自己也被收监关押。

好在赵明诚的姻亲、翰林学士綦崇礼很同情李清照，于是在宋高宗面前为李清照仗义执言。最终，李清照入狱9天后，即被无罪释放。

像这种情况，比较少见，毕竟没几个人能像李清照那样不畏流言，堪当女中豪杰。

在古代，还有一种“双方不想离也得离”的情况叫做“义绝”，直接由官府“拆婚”：

这种情况主要指夫妻任何一方，对配偶五服以内的亲属，有殴、骂、杀、伤等行为，便会被断定“恩断义绝”。

凡符合条件，不论双方是否同意，均由官府审断，强制离异。只是这个规定依然更偏袒夫家。

总的来说，古代的婚姻制度利益核心都指向“宗法、纲常”，个人情感根本得不到关注，尤其是女性，倘若生在古代，很难左右自己的幸福。

今天，诗词君为大家梳理了这么多离婚制度，可能会有读者纳闷，在中国人的传统文化里，一向都是讲究“劝和不劝离”，“宁拆十座庙，不毁一门亲”，讲这多“离”合适吗？

确实，对于大多数夫妻来说，唇亡齿寒，就像国学大师曾仕强所讲，总不能因为一阵大雨就忘记了风和日丽的日子。

而且，从今年元旦开始，离婚冷静期已经正式加入了离婚登记程序。

双方又多了一个机会去重新审视这段关系，这对于冲动型，情绪化的离婚确实能起到一定的缓冲作用。

“离”从来不是放任的借口，我们也不提倡轻易选择“离”。

相反，它的存在是提醒每一个进入“围城”的人，需要多一份慎重，多一份及早珍惜和用心经营的觉悟。

而对于那些不幸陷入了一段糟糕透顶的关系的人，我们尊重那份敢于及时止损的勇气。毕竟只有敢于放下错的，才有机会去寻找对的。

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