冯骥才的天津 | 天后宫与天津人：万千百姓的精神圣地和文化本源

天后宫与天津人

文 / 冯骥才

从文化学角度上看，天津是个奇特而令人迷惑的城市。它作为中国南北水陆交通的最大枢纽，日日经受着各地经济文化潮水般的冲击；它又是国都北京的门户与近邻，京都政治文化始终对它施加影响；它还经过长达百年的租界历史，地处古老封闭的中国与西方现代文明碰撞的第一线，再加上它城市形成较晚，理应更多新兴色彩，人亦更多外向精神。但它怎么具备那样独异又顽强的地域文化？数百万居民怎么会如此执着地使用它特点强烈的地方口语说话，并如此充满热情地固守着它浓郁的民风、民俗？更尤其，此地人的心态与近在咫尺的北京人迥然殊别，这实在是个谜！

地域文化最深的内核在人的心态中。民俗只是外表，文化心态才是精神实质。一旦某种文化心态形成，它特有的民俗便有了不可动摇的根。这种地域文化才算真正确立了。在研究天津的地域文化的成因时，笔者发现它的全部奥秘竟然深藏在一座古庙——天后宫中。

中国凡近海的地方都有天后宫，闽、浙、台湾一带称为妈祖庙。庙中敬祀的神仙是天后，又称天妃。传说她能保护在江河湖海中行船人的安全。宋代航海发展，元代又兴漕运，对天后的崇奉就愈来愈重。

天津濒临渤海，又是大运河流经之地。元代定都于大都(今北京)，明代永乐年间，明成祖朱棣又迁都至京，京师所需粮食，都是由南方经海上或由大运河漕运抵津，再驳转京城。天津一直与航运相连，自然对天后尤为虔诚。所记载天津小型的娘娘庙有十六座，最辉煌、最重要的是天后宫。

老照片里的天后宫山门

娘娘出巡时的天后圣母木雕像

如今的天后宫正殿，图片选自《天津文化地图》

天后宫现状，图片选自《天津文化地图》

天后宫建造于元代泰定三年，那时尚没有天津城，天津叫做海津镇，仅仅是个大码头。天后宫修盖在大清河、子牙河、永定河交汇的三岔河口，这也是直通大海的海河源头。日日来往的船工水师都不免停船靠岸，到庙中烧一炷香，求一些事。由于香火日盛，各种店铺便聚集左右两旁，一条被称作“天津的摇篮”的宫前大街便渐渐形成。虽然以后（明代永乐二年）在它身后建造了天津城，但天后宫依然还是天津经济与精神的中心。

饶有趣味的是，天后到天津便改了称呼，叫娘娘，或老娘娘，这名称注入了天津人的亲切感和人情，也就是天津的味道。而且她的司职和功能也被大大地扩展了。

人们对娘娘最早的要求，只是救难扶危，保佑平安。由于此地人对娘娘的崇拜过甚，一切人世间不能自已的事，统统依赖于她。中国百姓对神仙的奉敬是追求“现世报”的，并非单纯地理想依托，而更重现实功利的兑现。中国民间的造神心理全从切身需要出发，有一种需要，就造出一个神来。天后宫中娘娘的神像便由一尊演变成九尊。除去天后圣母，还有眼光娘娘（去除眼疾）、耳光娘娘（消除耳疾）、送生娘娘（保护生男育女）、癍疹娘娘（保佑患癍疹的孩子平安脱险）、奶母娘娘（保证妇女妊娠期奶水充足）、乳姆娘娘（专管雇用奶姆的奶水质量）、千子娘娘和子孙娘娘（保佑宗族延续不断）等……渐渐人们又将民间信奉的诸神搬入庙中，建殿设龛、燃香供奉。如：观音、龙王、药王、唐明皇、火神、河伯、雷公、电母、关帝、财神、文昌、岳武穆，等等。好像这些神通广大的神仙都被娘娘召集至此，一切世间祸福，安危兴败，全都在此裁定；端坐在大殿正中的娘娘愈加显得至高无上，法力无边。这种在今人看来荒唐可笑的神仙大杂烩，这种对天后和天后宫不伦不类的改造，恰恰体现这个商埠居民性喜热闹火爆、多多益善的心理和务实精神。

在这里，娘娘似乎是个慷慨的大富翁，有求必应；一切希望、要求经过娘娘的手都能化为现实。真正的务实精神是连幻想也包含着现实功利。人们对天后称呼娘娘，无非是想把神仙和自己拉近。天津人在天后宫中自造的神仙，如：傻哥哥、憨娘娘、疙瘩刘爷、挠大三爷、挑水哥哥、王三奶奶等，都用此地人特有的幽默感，把自身的向往化为神仙，再把神仙化为可以亲近的人。尊崇之中，又将其市井化了。这种有趣的注重生活实利的心态，在天后宫中被加固加深，也就成为一种抵御来自京都的敏感警醒的政治文化的心理机制。透过天后宫的演化，可以看到天津城市形成的过程中，原始的农民文化心态，顺利地转化为小商小贩式市民文化心态。这种心态有很强的局限性和保守性，有力地扼制着此地大商业与大都市意识的形成。

老明信片里船桅林立的三岔河口

清代《天津皇会图》（局部）

妈祖巡游时的皇会表演，图片选自《天津文化地图》

人们在妈祖巡游仪式上进香朝拜，图片选自《天津文化地图》

天津人进一步将娘娘市井化，是人们强烈的生活愿望使然。天津本为燕赵之地，民情淳朴，生活崇尚热烈。每逢腊月年底，信男信女在殿中焚香默祷，大庙院内却摆满年货，喝买喝卖。宫前广场更热闹非凡，俗称“宫前集”。在北方大都市中，惟天津最重过年，应时点景的物品无比丰富，各类小贩争售绒花、年画、灯笼、金鱼、香烛、剪纸、神图、空竹、花糕等数不尽的天津土特产；山门对面的戏楼上敲锣打鼓唱大戏，为人助兴。娘娘淹没在这浓厚的生活情致里，同时又是此地生活的一个重心。天津人尚红，过年尤甚，传说来自天后身穿的红衣。红衣的含义有二：一是避邪，故此红灯照运动中女人通身穿红，谓之能避枪炮；二是吉庆，天津女子过年和出嫁时，穿戴物品一律用红；窗花、门联、福字，处处也都用红。避邪吉庆就是娘娘祛灾降福之意，无论避邪还是吉庆，都是向往热烈美满的生活，此风一直延续至今；火辣辣的红色给天津人血液里注进炽烈的温度。重友尚义，慷慨好客，都是此地人的民风民情。

每年旧历三月二十三日相传是娘娘诞辰，百姓举办皇会，一直是天津最大的民俗举动。人们把娘娘塑像抬出庙门，出巡散福，一连四日，民间各道花会沿街表演，一时观者如潮，万人空巷。这些都是民间组织，在天津极为倡兴。

起源于码头的天津，居民五方杂处，码头上争夺地盘甚厉。人们要想站住脚，单人匹马难支，只能够结伙成帮。这种风习渐渐传染到社会各种公共事务上，比如民间救火，各处居民商号自动结合为水会，每遇火警，鸣锣传讯，相互救援。兴办皇会时，人们更是各秉诚心，各尽人力财力，共襄盛举，同时也各处炫耀，逞强斗胜，在这天津人引以为荣的皇会上，象征地显示了此地人急公好义的精神和强悍好胜的性情，以及小集体高于个人，也高于大集体的意识。

中国的庙宇与西方的教堂不同，西方一个村镇的教堂，是它精神与文化的中心；中国是个泛神的国家，民间诸神各司其职，各事其主。尤其是在大都市中，很少一个寺庙能成为万千百姓的精神圣地和文化本源，唯独天津的天后宫例外。

上世纪末的宫前大街

从天后宫眺望对面的戏楼，图片选自《天津文化地图》

热闹的天后宫年货市场，图片选自《天津文化地图》

数百年来，天津作为燕赵故地、商业都城和水陆码头，各种心态都汇入这座大庙中，逐渐融合，逐渐营造，同时也从这座大庙中伸展出去，创造出独特的、鲜明的地域文化。所以说，天津人改造了天后宫，反过来天后宫又再造了天津人。关于此地人文化的小说，笔者已写过多部，如《逛娘娘宫》《神鞭》《三寸金莲》《阴阳八卦》等，还打算用长篇文字做深入的理性分析。如今中国各地的地域文化和文化心理，不仅为作家和文化学者所重视，也开始被一些城市管理者所注目。他们要找到此地人特有的集体性格中的优长与局限，对症下药，去调动人的活力。当然，不是每一个城市管理者，都有这样文化的眼光。但我相信，只有真正认识到一个地域的文化性格，才能唤起这个社会的光彩与生命。

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天津文化地图

副标题：热爱我求学的城市

作者：冯骥才 主编、天津大学冯骥才文学艺术研究院 编制

出版社：天津大学出版社

出版年：2021-6

页数：260

装帧：平装

ISBN：9787544784122

简介

　　本书由一本口袋书加一张导览图组成，且为全媒体出版物。由冯骥才先生主编，在诸多天津文化专家的指导下，经天津大学冯骥才文学艺术研究院团队对全市重要的地点进行实地考察后，按照自然奇观、人文胜迹、津门风情、文教精粹、地方风物、洋楼风貌、名人居所、红色记忆、艺博场馆、多彩生活十个分类，精心选择共200个具有重要历史文化内涵、最富天津地方特色的点位，每个点位在导览图上配以一句话简介的形式呈现，并在口袋书中用短文进行介绍。导览图为卡通手绘风格；口袋书不仅图文并茂，每个点位还可以扫描二维码，在手机上观看更多服务信息、精美照片等多媒体内容，且可以不断更新。

　　不同于一般的旅游地图和手册，《天津文化地图》是大学通识教育的一种富有创意的“体验式”读本，专门向来津求学的大学生介绍天津城市，形式活泼生动、通俗易懂，内容丰富严谨、注重文化教育导向。该书是一枚打开天津城市文化的“钥匙”，引导大学生通过实地游览，了解天津的人文地理、历史文化、风土民俗、生活特色，在获得鲜活文化认知和审美体验的过程中，主动介入天津的城市生活，从而增进对天津的情感，产生对社会的责任感。这不仅是对天津城市文化的宣传和弘扬，也是大学通识教育的一个创新，对全国高校的地方文化通识教育能起到引领作用。