夏桀商纣的灭国其实并非缘于无能，而是过度自信

“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”——夏桀

“我生不有命在天乎！”——商纣

“奉天承运”，这个词大家应该都不陌生，哪怕看书的时候没注意在电视剧里面也没少听——基本上现如今只要是古代剧十有八九都要涉及帝王，有帝王十有八九就要发诏书，而只要发诏书百分比第一句话就是“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字，大家想想有木有？

其实这个词正式被使用是源自于明太祖朱元璋，再往前的唐宋甚至秦汉如果出现那只能说是编剧导演们集体“穿越”了，当然了，这个词是朱元璋造的，但概念却是由来已久，早在秦朝就有了。

它的具体意思是什么呢？其实并不难理解，指的是帝王之位乃是受命于天，同时也承载了天地的气运，是“天授神权”最好的诠释，比如天下至宝和氏璧被做成皇帝的私人印章（玉玺）的时候，下面刻着的八个字就是——“受命于天，既寿永昌”。

当然了，来自于现代的我们都知道这不是真的，这世界从来就没有什么“天子”（天帝都不存在，更不要说天子了），否则历史上也不会有这么多次的改朝换代了——毕竟不管哪种说法老天爷都只有一个，不可能儿子今天姓刘，明天姓曹，后天又姓赵了。

其实这个道理想必那些帝王们心中也都明镜似的——尤其是那些推翻前朝的开国君主，所以这话也就是愚弄愚弄下面的官员和百姓们罢了，以便于自己的统治，但是这里面也有极少数的人忽悠下面忽悠多了，竟然最后自己也信了，真的把自己看成了永生不灭的上天甚至是太阳。

说到这里想必大家已经知道是谁了——没错，这正是上古三朝中夏朝和商朝的最后一个君主，夏桀和商纣！

其实这哥俩儿并非无能，甚至单论能力的话在整个朝代纵向比较还是相当不错的，此外他们也不是没有机会把挑战者扼杀在萌芽状态，只不过他们的这种傲慢和自信给了自己无限的底气，让他们又把机会轻轻放过了，最后导致身死道消，家破国亡，改天换日。

接下来咱们就来分别聊聊这两位。

天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。

其实夏桀并不是他的名字，夏代表的是“禹传子家天下”由启一手开启的第一个奴隶制王朝夏朝，而桀是他的谥号，他的真名叫履癸，乃是帝发之子。

其实夏朝在桀登基之前就已经开始衰败了，比如夏桀再往上数三代的帝孔甲，这位老兄极为好色，淫乱宫廷，然后上天都忍受不了了，竟然派了两条龙飞到了他的宫殿。

《史记.夏本纪》：帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。

那个时候我们中华民族的“龙图腾”应该还没有完善，所以这龙不仅不是祥瑞的象征，反而是妖孽的代表——而且还是妖王那个级数的。

所谓天之将兴必有祯祥，天之将灭必有妖孽，那个时代的人可是非常迷信这个的，认为都是上天给予的褒奖或者警示，比如后世的商王武丁在祭祀老祖宗的时候有一只野鸡飞到大鼎之上就让他连夜睡不着觉，以为祖宗抛弃自己了，更何况这次来的是两条龙呢？

当然了，这两条龙并没有对夏朝做什么事情，也没像是神话之中那般或是喷火冒烟或是兴风作浪的，反而有一条死了后还被帝孔甲做成肉酱给吃了，但是这种阴影已经埋下了，其余诸侯都已经开始纷纷背叛夏朝。

而到了夏桀这里，他并没有吸取祖辈的教训，继续不修内政，不管外务，“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，穷奢极欲，还和妺喜为代表的各路美女整天饮酒作乐。

当时贤臣关龙逢就几次劝谏，夏桀不仅不听，而且后来听的烦了索性还把关龙逢给杀了，这样别人自然也不敢说什么了，夏桀的耳根子也清净了，可以安心的继续作乐。

当时夏朝统治下的百姓们忍受不了他的暴政，各种怨声载道，但是夏桀听到之后不以为然，反而哈哈一笑道：“我就是老百姓的太阳啊，你们什么时候看到太阳会不升起来呢？如果有一天太阳完了，那才是我灭亡的时候。”

太阳当然不会亡，所以夏桀毫不担心。

时日曷丧，予及汝皆亡。

而在夏朝这个中原之主日渐衰弱的时候，周围的诸侯们却在飞速发展着，各自提升自己的实力——那个时候虽然夏朝已经建立了政权，但和后世的那种中央高度集权的大一统封建王朝其实差别很大，对于其余诸侯的控制力有限，更多只是一个盟主的角色。

而这里面发展最快的是商部落，尤其是这一代的族长汤非常能干，再加上之前祖辈长达十四世的积累，已经具备了和老大夏朝扳手腕的能力！

夏桀听到了商汤的名声之后也表示了一定程度的担忧，就派人把汤抓起来关了起来，但是不知道为什么——也许是商部落的长老们送来了丰厚的贿赂，也许是有人替汤求情，也许是汤韬光养晦的装怂让夏桀放松了警惕，这些没有记载我们也不得而知，但是最后结果却是桀又把汤这个巨大的威胁又给放了出来。

《史记.夏本纪》：桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。

放虎归山，这是何等愚蠢的举动，或许根本原因还是夏桀的那种“日有亡载？”的底气吧，结果商汤回去之后更加积极的准备，还招揽了贤臣伊尹，又拿葛伯等对手磨刀和练兵，从朝内朝外都做好了准备，然后立下《汤誓》，正式开始伐夏。

而此时夏朝的民众们早已经不堪重负，对夏桀发出了“太阳神大人啊，你啥时候要灭亡的话，我们情愿和你同归于尽！”的怒吼，其实那个年代的百姓还是很相信鬼神的，他们也认为夏桀代表了神祗，可如今他们活都活不下了，就算你是神也只能和你拼了！

一方是兵强马壮政治清明的汤统领的商部落，而另一方却是恨不得和自己老大同归于尽的夏朝民众，这场战斗根本不用进行就已经胜败已分了！

《史记.夏本纪》：汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”

就这样商汤轻松击败夏桀，并把他放逐到鸣条，桀这才悔恨万分道：“早知道朕当时就把你丫的杀死在夏台了，哪里还有你的今天？”

但是这世上从没有后悔药可卖，在放逐的过程中夏桀就死去了，这轮太阳也终于坠落了。

我生不有命在天乎！

天道有轮回，商汤推翻了夏桀，建立了第二个奴隶制王朝——商，然后经过悠悠六百载之后，终于传到了帝辛这一代——或者叫他纣王大家更习惯一些。

其实在这六百年里，商朝也是经历了数次衰败的迹象，比如一度荒唐的太甲，比如盘庚之前多次迁徙导致人心动荡，再比如武丁之前离心离德连祭祀老祖宗都有野鸡来捣乱，虽然靠着几位中兴之主又都逢凶化吉，遇难成祥了，但是令人遗憾的是都没能继续保持下去，往往都是一代兴而数代衰，总的趋势还是徐徐下降的。

而到了纣王这里也打算继续“中兴”一把，而且他也并不是没有这个条件，单从个人能力来说他是文武双全，极为优秀的。

《史记.殷本纪》：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。

而且据记载纣王一开始确实是想要有一番作为的，他让人开垦田地，祭祀祖宗，还亲自带兵征讨“夷方”，大胜而归，还带回了许多奴隶。

也许是先期的这些功绩让纣王冲昏了头脑，认为已经商朝已然“中兴”了，他接下来该好好的享受人生了，就让人准备酒池肉林，宠幸妲己等美女，高盖鹿台来收集奇珍异宝，并且还创造了如“炮烙”这样的酷刑来威慑官员和百姓。

然而纣王高兴的太早了，之前数百年挖下的大坑又岂是这么轻而易举就能填上的呢？就在他歌舞升平的时候，西边的周部落也开始慢慢的变强了，尤其这一代的族长周文王姬昌更是英明神武——一如当年他老祖宗商汤一样。

然后纣王忠心耿耿的小弟崇侯虎就来悄悄打小报告，纣王就派人把姬昌给抓了起来囚禁在羑里，这一幕也同样和六百年前一模一样，但不知道纣王为何没有从自己的老祖宗商汤那里吸取教训，竟然也和夏桀一样把这个最大的潜在敌人给放了！

而且纣王做的比夏桀还要愚蠢，他收下西周的贿赂后不仅放了姬昌，还答应姬昌的请求废除了炮烙之刑——等于给政敌大大的做了一次宣传，同时还把铁杆小弟崇侯虎给出卖了，从而凉了其余小弟们的心。

但是纣王不在乎，他和夏桀一样充满了自信，认为自己乃是天命之主，又岂是人力可以改变的？

殷有三仁，一无所用

就这样姬昌死里逃生之后反而因祸得福，这次“政治狱”让他的名声更高了，其余诸侯也都纷纷来投奔，然后他就开始利用纣王赐给的征伐的权力四处扩张，并堂而皇之的把崇侯虎这个敌人拿下，可谓恩威并施。

《史记.殷本纪》：纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。

然后他又请来了以姜子牙为首的各路优秀人才，双方此消彼长之下实力差距越来越小，当时的八百路诸侯暗中都认为西伯侯才是得天命者，而非自以为是的纣王。

其实纣王这边也不是没有人才，比如被后世孔子所推崇的“殷有三仁”，其中微子是他的庶兄，屡次相劝无果之后只能弃暗投明“去商奔周”，好为殷商留下一点血脉——后来纣王的儿子武庚叛乱被诛杀，继承了殷商祭祀的还真的是微子。

而另一仁比干据说是纣王的叔伯，他选择的是一条“以死相谏”的道路，抛开生死对纣王力谏——什么难听说什么，怎么危险怎么形容，让刚愎自用的纣王勃然大怒，要看看这位圣人的心脏，比干也算是求仁得仁了，但却没有任何效果，纣王依然我行我素。

而另外一位仁者箕子知道商朝大势已去，非人力所能改变了，因此只能走了“明哲保身”这条路，开始装疯卖傻，纣王觉得很丢脸就把他给关起来了，直到后来周武王才解救了他。

就这样殷商的三位圣人，而且还都是纣王的血亲的微子，比干和箕子，死的死，关的关，跑的跑，殷商更加衰弱了，而且连皇亲国戚都是这个下场，其余的文武百官还能怎么样呢？要么装聋作哑，要么只能像费中恶来这样的阿谀奉承，哄纣王高兴，但其实等于“助纣为虐”，把殷商这个坑挖的越来越大。

当然了，文王并没能亲手击败纣王这个大敌，但却已经为儿子做好了万全准备，在他死后没几年周武王姬发就带着大军讨伐商纣，双方在牧野大战一场，并以商朝军队反戈一击而结束。

此时的纣王只能自焚于鹿台，而且死后还被周武王亲自斩首示众，上天也放弃了他。

红尘说

这就是夏桀和商纣从自信满满以“天命之人”自居，但最后却都被推翻的过程，整个轨迹都是非常相似，也难怪后世哥儿俩都每每被相提并论了。

其实他们并非没有机会改变这个局面，但又都被自己放过了，这里面上古时代的那种“天命观”可以说起到了重要的作用，由于那个时候的生产力极其不发达，鬼神崇拜的观念还是深入人心的，其实绝不止他们两位，大部分的百姓和诸侯们也都深受影响。

只是夏桀和商纣做的实在是太过了，让百姓乃至其余治下的诸侯都没有了活路，这退无可退，忍无可忍之下也只能奋起反抗了，就像是夏朝百姓们悲愤的发出“时日曷丧，予及汝皆亡”这样的怒吼一样，其实他们并非不敬畏“天子”，只是自己都活不下去了，也只能殊死一搏了——跟着商汤和西岐造反也许还有一线生机，跟着原来的老大只能死路一条。

所以，其实从来都没有什么“天命所归”一说，要说有也只能说是顺应了当时大部分百姓的意愿的人就是顺应了天命，对此后世大儒孟子给出了简洁精辟的总结——“民为贵，社稷次之，君为轻”，换句话说，这民心才是真正的天意，能为大多数人民服务的，才是“奉天承运”的天子，否则那就只能是“水能载舟，亦能覆舟”了，这个道理古今中外，概莫能外，而作为典型案例的夏桀和商纣，也算是为此从反面做出了巨大贡献。