古代高考：从及第者与落榜者的角度出发，分析唐朝学子的不同心态

2022年07月13日19:43:03 热门 1662

久旱逢甘雨，他乡见故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。

古人将金榜题名视为人生四大喜事之一，可见百姓对科举的重视，从某种意义上来说，科举制度也影响了人们的生活，改变了人们的价值观念，在统治者的推崇及社会环境的影响下，读书成为了最有价值的一件事。

一、为什么古代学子执着于科考

1. 士人对国家有种天然的使命感

唐朝建立后，承袭隋朝的科举制度，打破了魏晋六朝士族门阀用人制度，以其不惟出身的特性吸引了大批知识分子，极大的激发了学子们入仕从政的积极性。每年从各地赶来应考的士人，无不怀揣着鸿鹄之志，希望通过中举入仕，谋取功名，为国家建功立业。虽然及第不是当官的唯一途径，但对于寒窗苦读的学子来说，读书的目的就是为了实现“兼济天下”的目标，通过科举入仕，才是实现自己人生价值的正途。

2. 统治者对及第者的优待和世人对及第者的尊崇

一旦考中进士，就能成为中高级官员，取得了进入上层社会的资格。皇帝还会亲自宴请他们，如“曲江会”、“探花宴”等，唐中宗以后，新中进士还能到慈恩寺大雁塔中题名留念，对于士子来讲，这是一份莫大的荣耀。

通过及第为官能被百姓高看一眼，受到他人的礼遇与器重。士子中举后，身价暴涨，巴结之人也不胜其数。如唐朝进士卢肇原是个穷小子，去科考的路上因家境贫困被袁州刺史羞辱一番，后卢肇中举归来，袁州刺史大摆宴席为卢肇接风洗尘，前后态度形成鲜明对比。

二、及第心理

1.志得意满、极致喜悦

孟郊《登科后》：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

或想到他们能光宗耀祖，此后仕途坦荡、平步青云，能从平民摇身一变成为贵族，过上锦衣玉食的日子，因此及第之后，学子们的欣喜之情溢于言表。及第诗中，最著名的当属孟郊的《登科后》，孟郊两次落第，46岁才进士及第。“春风得意马蹄金，一日看尽长安花”，其得意之态在诗中表现的淋漓尽致。

也有一些学子志得意满，感觉实现了自己的人生理想，仿佛荣华富贵、出将入相皆如囊中取物，因此目空一切，这一点在学子及第之后所作的诗中也可窥探一二。

唐朝诗人李旭及第后所作《及第后呈朝中知己》：凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，锦衣即著到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。今日始知天有意，还教雪得一生心。

李旭自比被尘泥埋没的珍珠，被蝼蚁欺辱的病鹤，终于苍天有眼让自己得了进士，一雪前耻。这种傲慢的心态在少年得志的年起人中非常普遍，也有些及第学子因此得罪官家。史书记载，唐玄宗在位期间，萧颖士考中进士，因此自恃才华，目中无人。一次在外喝酒吟诗，正赶上狂风暴雨，萧颖士赶忙找地方躲雨，恰巧碰到一位身穿紫衣的老人，萧颖士看老人散漫的样子，便出言不逊，后看到老人带了随行侍卫，便急忙打听老人身份。后来知道老人是吏部尚书，自知犯下大错。为了谢罪，萧颖士求见了老人好几次，老人都没有接见他，后又写了长文表示歉意，老人这才接见了他并把它责备了一顿。

萧颖士

2.扬眉吐气，一雪前耻

唐朝是以考试和推荐相结合的办法进行选官，这也在一定程度上使朝中官员更容易左右科举结果。天宝二年，唐玄宗忙着享乐，便将科举事宜交给礼部尚书李林甫负责，李林甫又将科举事宜交给手下宋遥和苗晋卿负责。刚好这一年皇帝的宠臣张倚的儿子张奭参加科考，宋遥和苗晋卿为了巴结张倚，便将交白卷的张奭列为第一名，而其他有真才实学的青年才俊只能屈居其后。

除了这种情况，在学子们准备参加科考的时，也会因家境贫穷而遭人白眼。一同去参加科考的俩学子黄坡和卢肇均为举人，因黄坡家境殷实卢肇家境贫寒，袁州刺史成应元眼浅势力，大摆筵席为黄坡践行，而把卢肇晾在一边。后来卢肇高中状元衣锦还乡，成应元又大摆筵席为卢肇接风洗尘。卢肇还专门写了一首《竞渡诗》暗讽阿谀奉承的小人。

因科考前遭遇不公、被忽视冷落，所以学子及第之后，不免觉得一雪前耻。

3.悲喜交加，感慨万千

士人及第之后，除了极致的喜悦，还有一些读书人则是悲喜交加，感慨万千。为了及第，他们远离家乡寄人篱下，遭受他们冷眼，也有一些寒门学子在半路上穷困潦倒，客死异乡，其中悲楚不言而喻。

唐朝公乘亿及第后曾作一诗：“十上十年皆落第，一家一半已成尘。”

十年科考都落榜，好不容易考上了，一半的家人已不在人世，怎能不令人感到心酸。晚年及第者心境更加凄凉，半生追逐名利仕途，终于梦想成真，自己本应该高兴，又想此时自己已年过半百，不禁老泪纵横。过去十几年来，自己如水上随风漂泊的浮萍，将老成名，似我芳艳，讵能久乎？

晚唐诗人韦庄年近60及第后作诗《与东吴生相遇》：十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。

三、落榜心理

每年科举考试竞争激烈，进士录取人数有限，每年应考者1000左右，中举者不过20几个，绝大多数学子注定落榜。 落榜学子又是何种心态呢？

1.感叹怀才不遇

唐朝的科举制度因包含考试和举荐，因此科举取士并不是绝对公正，录取者多为社会名流推荐的学子，寒门学子少之又少。唐朝科举考试一般在长安或东都洛阳举行，有时候两地同时进行。学子们从各个地方千里迢迢赶来考试，路途遥远，所费甚多，几个来回，便家产一空。不幸落第后，为争取时间准备下一次科考，多数人也选择留在京城，或寄住在僧院中，或寄住在亲朋好友家。也有落魄学子被赶出寄宿人家，没有归处，只好住在马厩。生活困顿，寄人篱下，世态炎凉，学子们内心的苦楚不言而喻。

在唐朝，学子们光有学识还不够，唐朝选拔不以一试为凭，考官除了评阅学子的考试试卷之外，还会根据学子们平日的作品和名望来决定最终是否录取。所以在考试前，学子们须将自己的作品写在卷轴上，呈给当时社会上有地位的人，请他们向主持科考的礼部侍郎推荐，这便是行卷。到了晚唐，科举风气大坏，依靠门楣考前行卷之风盛行，然多数学子朝中无援引，科举的不公使他们不得不对残酷的现实低头。

无人援引，生活困顿，理想破灭，满腔热情最终换来白首未仕的结局，落第学子们怀才不遇的心理油然而生。

2.羞愧失意

对于古代的知识分子来说，他们的最高理想就是通过科考走上仕途。社会政策的支持，家人的殷切期待，无形之中增添了学子的心理负担。然而每年应举者众多，录取者却不过百里取一，对于大多数应举者来说，落第是必然的结果。倘若学子屡举不中，除了学子自身觉得羞愧之外，学子的家人也会觉得难为情。

落第学子和家人的羞愧心理在落第诗中可窥探一二，如唐朝杜羔妻子赵氏曾作《夫下第》：“如今妾面羞君面，君若来时近夜来”，直白的写出了妻子的羞愧心理。岑参《戏题关门》中也表达了所写：“来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧道归”，还有卢纶的《落第后归终南别业》中写到：“落羽羞言命，逢人强破言”，都表现了因落第而无颜见相亲父老的心态。

羞愧心理是学子落第后的普遍心理，实际上反映了落第学子内心的自卑与消沉，虽然大部分学子落第后仍选择继续科考，但屡举不第的结果，对学子们来说更是心理上的摧残，这也是古代知识分子的悲剧。

3．归隐山林

在唐朝，通过科举入仕，一展平生所学，为国家建功立业，实现自己的人生价值，是学子们共同的追求。为了实现自己的追求，屡战屡败的学子大有人在，他们大多有强烈的功名意识和仕途信念。有人能熬出头，如曹邺考了十次才考上进士，陈修以72岁时登第，胡光垣在83岁时中进士……也有人在屡次受挫之后对科举之路感到绝望，最终选择归隐山林。

隐逸在古代文人眼中是人格高洁的表现，更是文人们精神上的港湾。不管是消沉自遣，还是归隐山林，本质上都是知识分子对现实不公却无能为力时的一种软弱的对抗。

4.走向朝廷对立面

对于胸怀大志的学子们来说，通过科举入仕走向人生巅峰的正途，但是科举考试竞争激烈，又有官家把持科举，破坏科举秩序，使学子们长期以来的艰苦努力付诸东流。面对社会的不公，一部分学子选择消极避世，也有一部分学子在遭遇不公后心灵扭曲，将个人得失视为是非的标准，将对主考官员的仇视化作对朝廷的仇视，怀着对朝廷的不满和愤怒，走向朝廷的对立面，伺机报复朝廷。