六月六也是传统节日，看看你当地代代相传的习俗是不是这样？

我国幅员辽阔，很多地方都过农历六月六，传说不一样，习俗也不同。

端午节的时候我曾发过四个不同的传说，有屈原，曹娥，白娘子，伍子胥！

六月六的传说也有不少：

传说之一 ：

在晋国时代人们就认定农历六月六这一天是大禹的生日。唐皇甫谧在《帝王世纪》中说：“练纳有羊氏，臆胸拆而生禹于石纽。郡人以禹六月六日生，是日熏修裸飨，岁以为常。”这个祭禹的仪式一直到宋朝还在举行着，宫廷将这一天定为“天贶节”。苏轼在《过漆州涂山》一诗中云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”《宋史·真宗纪》中的记载就更形象了，说这一天，“京师断屠宰，百官行香上清宫。”虽说宫廷断屠宰，但民间却可以大杀猪羊，烹而食之。 在民间，六月六也被称为“祭神节”。

传说之二：

春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，狐偃出京城放粮，女婿想趁狐偃过生日之时，杀死狐偃，为父亲报仇。狐偃之女知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。狐偃放粮回城，闻之大惊，他深知自己做了坏事，悔恨不已。狐偃不仅不怪自己的女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，狐偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了女子回娘家的节日，称为“姑姑节”。

传说之三：

唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，途中过海时，经文被海水浸湿，便于六月初六这天将经文取出晒干。后此日变成吉利的日子，也是佛寺的一个节日——翻经节。起初，皇宫于六月六这一天为皇帝晒龙袍。后来在民间，家家户户都于此日在大门前、院子里曝晒衣服。渐渐地，此举成俗。

此外，在扬州有个说法，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上遭遇大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等雨过天晴，将湿衣晒干再穿，而晒衣服这天正好是六月六，因而这天有“晒龙袍”之说。

传说之四：

宋真宗赵恒是个非常迷信的皇帝，有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，要求百姓相信他的所说所做，并定六月六这天为天贶节（“天贶”为古汉语中常用词汇，“上天恩赐”的意思），赵恒还在泰山脚下的岱庙建造了一座宏大的天贶殿。

六月六的习俗

看谷秀，虫王节 老北京常说“六月六，看谷秀。”其实，北方大部分地区均流行这句谚语。著名评剧《花为媒》里便有唱词：“六月六，看谷秀……”按节气，六月初六已近大暑，气温高、光照足、雨水多，秋庄稼长势正旺，谷黍纷纷抽穗，老农通过观察庄稼的长势，以卜秋收的丰歉。该日人们祭拜“虫王”，以防虫灾，保证丰产。河北武安山区农谚云：“六月六，老汉骑驴看谷秀。”山区春谷种得早，六月初就长得齐腰高了，且出穗了，老农们骑上毛驴去看谷子秀穗，以卜丰歉。在云南宣威地区，六月六人们杀猪羊，祭土地庙神，可使“土地不开口，老虎不吃人”。辽宁盖州，六月六有八腊庙会，是驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。在山东民间，人们农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。

接姑姑，女儿节 在黄河流域及长江流域的一些地区，六月六被称作是“接姑姑”的“女儿节”。每逢六月六这天，出嫁的女儿，沐浴更衣，然后领着孩子，携同夫君，兴高采烈地回到娘家小住几日，和父母、姐妹兄弟团圆。娘家人也会拿出最好的食品热情招待。后来，有些地区演变成了“瞧夏节”，此节和“接姑姑”相似，六月六这天，出嫁的姑娘要带着油条回娘家看父母。还有一些边远山区，把六月六叫作“核桃节”，因为我国中西部地区的核桃在六月六前后就有“仁”了，吃起来很香甜。在河南豫西山区，六月六这天，女子回娘家时一定要带些核桃，让父母尝尝。

虽然女儿时常想回娘家，但是什么时候能回，还需要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在婆家干活、帮忙。而农历六月是农闲时期，这就为女儿回娘家提供了条件。六月六，孩子也要跟随母亲去姥姥家，归来时，孩子的前额上印有红记，这是避邪求福的标记。河南妇女六月六回娘家时，要包饺子，敬祖先。另外，甘肃榆中，在农历六月六庙会上，求育的妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，然后用红布将石包好，祈求得子。今天看来，这属于封建迷信活动。

狗生日，晒书节 早在唐朝，民间便流行“六月六，晒红绿。”红绿指的是各色衣裳、被帐，晒过不发霉不生蛀。甘肃合水县俗传：“六月六，晒丝绸。”据说，这天晒过的衣料被褥，人们穿上或盖上，不会患疮毒之类的疾病。《燕京岁时记》亦载：“京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠢。”皇宫里要晒“銮驾”、龙袍，皇史宬要晒档案、书籍。项维贞《燕台笔录》也云：“六月六日，本非节令，但内府皇史宬曝列圣实录、列圣御制文集诸大函，则每岁故事焉。”这一天，佛寺、道观也要举行盛大的“晾经法会”，僧众要礼佛、诵经，如天气晴朗，僧众们就把所有经典从藏经楼拿出来晾晒。书香门第也应景儿，晒书画叫做“晒书节”；有钱人家“晒票子”，钱多了也怕发霉啊！富家晒衣服被褥皮货，穷人也得晒一下箱底儿。药店里要晒生熟药材；估衣铺要晒估衣；皮货铺要晒皮货；喜轿铺要晒轿围、桌围、执事旗伞的绣片，以及轿夫的衣服鞋帽；邑庙城隍寝宫有“晒袍会”，开箱晒神衣，为神换新袍，一派繁忙！

更有趣的是，早年没有用来防腐、防霉的物品，人们便根据主观想象，认为六月六的井水可以防霉，凡是酿造酱醋的作坊，皆于六月六的五更初时，抢着到井台汲水，将之储存起来，说是用它做酱造醋不长醭，且质纯味正，为上乘佳品。还有一些地区，每年六月六这天，人们以桐油涂木结构的门窗、柱梁，据说可以防水拒烂。

江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物特别容易上霉，六月六这天，人们一定要将其取出来晒一晒，可免霉烂。

此外，还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴。”明清之际，六月六，皇家銮仪卫在护城河有洗象之举，上驷苑官校在积水潭浴马。民间讲究“洗狗头”，在就近水泊中给猫狗洗澡，据说在六月六这天，洗过澡的家畜不生虱子，坊间戏称这天为猫狗生日。扬州有“六月六，洗澡白；猫洗澡，狗淘浴”之说。旧时，民间妇女在六月六这天都要大洗长发，可保日后“不腻不垢”。

天贶节，多美食 因为有“六月六不蒸，扬场没风”的俗语，所以家家要蒸馍馍、豆包儿，否则秋收时扬场没风，颗粒不能及时进仓。最时兴吃的是“裹卷”，“裹卷”又叫“顶门棍”，做起来不难，和好面，擀成饼儿，卷上用细盐、花椒面调和好的南瓜丝儿，用笼蒸。熟了，蘸上醋和蒜泥儿吃。

内蒙古中部属高寒农业区，六月六这天，人们以尝新来酬神。“六月六，晒绸布，西葫芦豆角烩羊肉。”早上翻箱倒柜，将红红绿绿的衣物晒满院子。午餐的主食是蒸饼，类似“裹卷”，菜是嫩灵灵的西葫芦和细长的豆角，配上新鲜的羊肉，那是难得的滋补美味；在山东威海，流传“六月六，看谷秀，碗大的包子一包肉”的俗语，家家户户要吃大肉包子，祈望风调雨顺，五谷丰登；在辽阳，六月六，人们隆重过“虫王节”——到秀穗的谷地里去焚香祭祀虫王爷，供品是黄米黏饽饽。何为黏饽饽？黄米面内加小豆馅，用菠萝叶包裹成长扁形，很像饺子，当地称“菠萝叶饺子”。一般供三、六、九个黏饽饽，上香也是三、六、九炷，以应吉数。祈祷虫王爷收回它的马（即蝗虫），田里别起虫灾，以保收成。

沪谚云：“六月六，晒得鸭蛋熟。”传言这一天最热，在太阳下曝晒，生鸭蛋能变成熟鸭蛋。人们时兴包菜肉馄饨吃，可免蛀夏。善男信女于此日茹素，叫做“六月素”。六月六这天早上，在江苏东台县，全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑，俗语“六月六，吃了糕屑长了肉”便是例证。扬州人时兴在六月六这天中午包饺子吃，据说这天吃饺子不会蛀夏。

六月六，娱乐多 农历六月六天贶节，还有不少娱乐活动，广东地区有划龙舟活动；在山东地区，人们认为农历六月六是荷花的生日，因此在节日期间，人们赏荷、采莲，市场上则有大量的荷花玩具出售。妇女、儿童还喜欢用荷花的花汁染指甲。

在农历六月六，少数民族也有不少丰富多彩的庆祝活动。苗族“赶歌节”、瑶族“半年节”“晒衣节”、藏族“响浪节”、满族“虫王节”、布依族“六月六”、土族“花儿会”等等。

更有人情味的是，农历六月六这一天还是普天下所有66岁老人共同的“生日”。凡是岁在66的老人，不论何月何日生，都要在六月初六这一天过生日。出了嫁的闺女也要在这一天回娘家给父母做寿，礼物是一大块肥肉。故民间有“六十六，吃块肉”的说法，亦含长命百岁之意。

不管各地习俗如何相异，可有一点是相通的，即六月六是个祥和的、清洁的节日。看谷秀穗，祈福丰收，是勤劳农夫的美好愿望；晒霉防潮，洗浴洁身，表达了人们追求健康安宁的心愿。