【日本文史漫笔】婉拒日本朋友邀看能剧《老松》

2024年02月24日15:01:43 历史 5788

◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰

或许是因为知道我曾在位于日本福冈的九州大学大学院留学的经历,近日,一位身在福冈的日本朋友与我联系,说横滨能乐堂将上演能剧《老松》,他负责购票,邀我去看看。

不能装“高大上”,必须实事求是,尽管我旅日已经进入第36个年头,也被一些网络给戴上“评介日本第一人”的帽子,但我至今对日本独有的舞台艺术——能剧啊、歌舞伎啊,可谓一窍不通。多少次装模作样想看看。不行,一看,它就成了日本版的“催眠曲”了。这个时候,我就会想起老一代旅日的“知日大家”廖承志先生等人,当着日本人说起能剧、歌舞伎都是一套一套的,让日本人听得目瞪口呆,难怪上个世纪70年代导师曾当着日本人介绍廖承志,说:“他到日本去,可以竞选国会议员的。”

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记得我上个世纪90年代初在九州大学大学院留学的时候,福冈一位当年曾在中国东北“就业”过的、名叫山田亮的老人与我多有来往。有一天,他热情地开车带我去距离福冈很近的太宰府天满宫。他一路上滔滔不绝。那个时候,我日语实在不好,再加上他有浓重的“九州方言”,我顶多能够听懂20%左右。但是,他说的“菅原道真”这个词汇,我听明白了。因为前往福冈之前,我居住在东京“下町”地域的龟户,那附近有一座天神神社,就供奉着这位被称为日本“学问之神”的菅原道真。当时,我还很奇怪,东京供奉的“学问之神”怎么跑到福冈太宰府来了呢?

菅原道真说起来在日本被誉为“学问之神”,甚至被称为日本版的“孔子”,但是,日本学者永富明郎在《天神的细道 菅原道真纪行》(东洋图书;2011年2第一版)中说关于菅原道真少年时代的史料,没有一条是可信的。说白了,就是因为他出身低微嘛,把他称为“草根学者”,最为贴切。

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其后,我还去过太宰府天满宫多次,因为那里与位于东京龟户的天神神社一样,还是一个赏梅的好地方;那里,还曾经是大唐时期日本“遣唐使”的回归之地;那里,还有许多与1894年中日甲午战争有关的遗迹。

话说回来,当年菅原道真大概“风华正茂”,出身虽低学问好,破例升任为“右大臣”。对呀,有“右大臣”,就会有“左大臣”,我现在终于悟出来了,这“右”与“左”不是为了对称好看而安排的,实在是为了相互牵制而设置的。这边,作为右大臣的菅原道真“书生意气,挥斥方遒”,那边的左大臣藤原时平却在给他在天皇那里进谗言,最后菅原道真是“祸从口出”,落得一个“太宰员外帅”的闲职,实际上就是被“流放”啦!

在我看来,菅原道真内心是脆弱的,情感是脆弱的,精神是脆弱的,能上不能下,被从京城“流放”到太宰府两年后就撒手人寰了。那辆拉着他遗体缓缓而行的牛车,走到半途,无论如何都不肯前行了。送葬的人们以为这是菅原道真的心意,就把他埋葬在这里,并且兴建了一座“安乐寺”,与今天“安乐死”的发音非常接近。到了1868年明治维新以后,日本政府“废佛毁释”,“安乐寺”成为废寺。而菅原道真落魄时一位老尼姑看着他食不果腹,送给他“插在年糕上梅枝”的“梅枝饼”反而流传至今。吃起来,是甜的;想起来,是苦的……

多少年后,一位来自梅津、敬慕菅原道真的男人前往太宰府天满宫,在宫内庭院里苦苦寻找曾与落魄、孤独的菅原道真相伴的那松树、那梅树,从而让后世演绎出能剧《老松》和《红梅殿》……

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对于我这样年过花甲又加五的旅日中国人,说起松树,熟悉的是现代革命京剧《沙家浜》中那“俺十八个伤病员就像那十八棵青松”;说起红梅,熟悉的是歌剧《江姐》里面的《红梅颂》。于是,在异国他乡,也不肯去看日本朋友推荐的能剧《老松》……(2024年2月9日,除夕,孤独地写于东京乐丰斋)

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