驱魔的百年历史：几个世纪以来，人们为什么会试图驱逐“恶魔”？

从圣经中对基督驱逐恶魔的描述，到60年代的灵恩派基督徒，再到1973年那部电影背后的故事，几个世纪以来，人们一直都在试图驱逐恶魔。

《驱魔人》改编自威廉·彼得·布拉蒂1971年出版的同名小说，自1973年在影院上映以来，它一直是一种神秘宗教仪式的文化触点。事实上，这只是修行漫长历史上最新章节的一部分，而且修行的内容远不止旋转的脑袋和那些绿色的抛射物。

“驱魔是一种祈祷或仪式，旨在消除恶魔和邪恶力量对一个人的影响，”佛罗里达州圣里奥大学的神学家、哲学、神学和宗教助理教授，斯蒂芬·奥基说。

许多宗教传统都认为，邪恶的力量可以对一个人的生活产生很多负面的影响，报告显示，自世纪之交以来，驱魔的需求也有所增加。

根据奥基的说法，“驱魔”一词最常与基督教，尤其是天主教联系在一起，部分原因是福音书中多次明确提到耶稣驱鬼。2017年，教皇方济各告诉神父们，如果他们需要驱魔人，“应该毫不犹豫地”请一位在梵蒂冈接受过培训的驱魔人。

而下面的内容，将为大家分享驱魔历史上的那些著名事件。

公元70年：耶稣在马可福音中赶出了邪灵

上图：基督驱逐邪恶的灵魂，正如格奥尔格·彭卡（约1500-1550）所描绘的。

新约圣经的前四卷，即福音书，讲述了拿撒勒人耶稣的故事。耶稣是一位犹太先知，他的生平和教义成为基督教的基础。第一次提到耶稣驱除邪灵便出现在马可福音中，被认为是写于公元70年左右，也就是大约在他死后40年。

“在新约中，耶稣的驱魔仪式是他对魔鬼权威的证据，”专门研究新约的神学家、前牧师罗布·哈斯克尔说。“它们表明他有精神力量。”他补充说，除了描述人类的驱魔，《圣经》还包括至少一处，关于动物被恶魔附身的描述。

这些圣经上提及的内容，都是对这种做法的介绍。罗布·哈斯克尔还解释说：“由于我们对现代世界中驱魔的理解，来自基督教的世界观，所有新约为之后的一切奠定了基础。”

1526年：马丁·路德在洗礼仪式中加入驱魔仪式

上图：马丁·路德（左二）与其他德国改革家梅兰松、波美拉努斯和克鲁西格。

一位名叫马丁·路德的德国神学家，对天主教出售赎罪券的做法感到愤怒和失望，当时，赎罪券会被推销给信徒，让他们为自己的罪过忏悔。后来，他写下了一份对天主教的不满清单，并于1517年将其钉在了他所在大学的教堂的门上。很快，他的反抗行为引发了基督教的分裂，也就是所谓的新教改革，并在1521年被教皇本人逐出天主教会。

虽然路德并不是那个时代唯一的改革者，但他是最多产的，充分利用印刷机和文字传播他关于基督教，应该是什么样子的想法。他在1523年颁布了洗礼令，随后又在1526年修订，在新教洗礼仪式中加入了驱魔仪式。在这种情况下，婴儿驱魔成为了帮助婴儿在一生中远离魔鬼，罪恶和邪恶的方式，而不是驱逐恶魔。

拉斯维加斯内华达大学专攻魔法史的英语助理教授凯瑟琳·沃克说，并不是所有的新教教派都会采用驱魔仪式，但在文艺复兴时期的一段时间里，驱魔仪式应该如何进行的问题，足以成为一个有争议的话题。

当时，驱魔是天主教徒的惯用手法，他们有著述、教义和仪式来指导他们进行仪式。另一方面，新教徒的驱魔仪式大多是通过祈祷和禁食来进行的，而且往往涉及整个社区，导致这些公共事件可能接近表演。

“在现代早期的英格兰，我们有许多由牧师或职业驱魔人进行驱魔的记录，”沃克解释说。“其中一些已经被揭露为欺诈行为。”

随着这些戏剧事件的发生，当像威廉·莎士比亚这样的作家，开始在他们的作品中引用驱魔仪式时（比如《李尔王》和《第十二夜》），驱魔仪式变得更加引人注目。

但在所有这些关注中，怀疑也开始出现。“新教徒越来越多地以敌视的态度，看待整个驱魔仪式，”沃克说。虽然这一转变导致驱魔在17世纪早期的新教徒中逐渐消失，但驱魔在该时期文学中的存在，帮助形成了其持久的文化遗产。

20世纪初：福音派推动驱魔复兴

新教继续在欧洲部分地区传播，最终在17世纪通过英国殖民者传到了北美。清教主义在17世纪和18世纪早期，是美国占主导地位的新教教派，但在18世纪30年代和40年代、90年代以及19世纪50年代末到20世纪初的一系列被称为“大觉醒”的复兴过程中，发生了变化。

浸礼会和卫理公会教派由于这些复兴而大幅度发展，特别是在新定居的西部地区和南部。与此同时，19世纪也见证了福音主义的兴起：福音主义是一个比较涵盖性的术语，用于指代那些信奉严格遵守《圣经》、“重生”、需要改变他人信仰，以及耶稣被钉死在十字架上将导致人类的救赎。

20世纪初，五旬节派运动在美国福音派中兴起。五旬节派专注于圣灵，包括超自然的成分，如glossolalia，使用不存在语言的胡言乱语、信仰治愈、奇迹和驱魔。

虽然驱魔一直在天主教会中继续，但在整个17、18和19世纪，它们在新教教派中并不那么流行。但五旬节派的崇拜服务和从圣灵获得超自然礼物的可能性的诱惑，使该运动吸引了一批又一批的新成员，并在整个20世纪上半叶继续发展。

20世纪60——70年代：灵恩派基督徒复兴驱魔

上图：1957年，德怀特·d·艾森豪威尔总统，在白宫会见宗教领袖比利·格雷厄姆。

从20世纪50年代开始，福音派新教开始了一个快速成长的时期。像Billy Graham牧师这样的福音传道者，通过广播和电视进入美国家庭。在当他担任艾森豪威尔总统的精神顾问时，变得更有影响力。

在接下来的十年里，越来越多的主流新教徒（主要是长老会教徒和圣公会教徒）和一些天主教徒，开始采用五旬节派的崇拜方式，并重新关注圣灵——一种被称为灵恩派基督教的运动。和五旬节派教徒一样，灵恩派基督徒也会进行驱魔仪式，这在20世纪60年代末到70年代，在美国以及非洲和拉丁美洲。重新激起了人们对这种仪式的兴趣。

没过多久，驱魔仪式就像文艺复兴时期一样，再次成为流行文化的一部分。威廉·彼得·布拉蒂1971年的小说《驱魔人》，改编自一个14岁男孩的真实故事，他于1949年在马里兰州和密苏里州接受了天主教的驱魔仪式，开创了这一潮流。该书还登上了《纽约时报》畅销书排行榜的榜首，并在那里保持了17周。

布拉蒂的书的电影版本，于1973年发行，斯蒂芬·奥基说，那是电影和天主教的过渡时期。他还解释说：“《驱魔人》对恐怖题材的电影兴起，产生了巨大的影响，与之前几十年的电影相比，20世纪70年代的电影通常更加粗糙。”“与此同时，天主教会正在努力克服梵蒂冈二世的早期影响，以及它对仪式、与其他宗教的关系，以及与现代世界的关系的影响。”