相声界的拜师是非常有讲究的，拜师不仅是学能耐，更关乎到辈分和传承。因为拜师对于所有的相声演员都是一件最重要的事情，拜个好师父就能有个好的辈分，就能在打通一条比较光明的道路。
都想拜个好师父，可是好的师父就那么几位，辈分高，人脉广，水平高的就那么几位。因此不是所有相声演员都能拜到心仪的师父。在这种情况下，真的不得不佩服相声人的创造力，他们不仅能创造好的作品和包袱，还能创造拜师的多种形式。
师父活着的时候不好拜，等师父死后，可以由大徒弟替师父继续收徒，这种收徒的方式有个名字叫“代拉”。相声圈里很多著名的演员就是通过代拉这种方式拜师的。像马志明就是由侯宝林代拉师弟拜师的朱阔泉；侯耀文是由李伯祥代拉师弟拜师赵佩茹。
也许相声圈外的人想不明白这样拜师是为了什么？师父都死了多年，再拜师还能学到什么？其实这种拜师的方式目的很明确，就是通过拜师获得在相声圈的辈分，获得属于自己的师承关系，能够写进相声的家谱。
在相声圈，师承和辈分是相当重要的，没有师承，即使说得再好，也只能叫作海青，不能真正被相声圈承认，更不能写入相声家谱。所以代拉这种收徒方式解决了一部分相声演员的师承问题。想要一个高的辈分，想要个根红苗正的师承，在师父活着的时候没有机会拜师，等师父死后，可以搞定大徒弟或者是有威望的徒弟，这样也能成为心仪师父的徒弟，也能获得满意的辈分和师承关系。
当然这种代拉收徒的方式也不是所有相声演员都能获得的。看看通过代拉拜师的马志明，侯耀文，这两位相声大家的公子，就能够明白代拉师弟收徒是怎么回事了。
在相声圈里的拜师，除了正常拜师和代拉收徒之外，还有一种情况也是师父死后拜师，但是不是大徒弟代拉，是师父亲近知情人做证明，完成拜师仪式。这种情况其实并不能算作相声拜师的常规操作，只能算是一种非常特殊的情况。在大家耳熟能详的演员拜师例子中，只有李文华拜师马三立和杨进明拜师侯耀文是属于这种情况。
前者是马志明见证，替父亲马三立收下李文华；后者则是侯耀华全程操持完成的。
同一种拜师方式，李文华感动他人杨进明受质疑，过程确实有差别。都是通过一种方式拜的师父，为什么李文华感动了很多人，而杨进明却遭到质疑？难道真的是因为操持着的原因？因为大家喜欢马志明而讨厌侯耀华？因为爱屋及乌？肯定有操持者的原因，但绝不是喜欢与否这么简单的。两者之间结果一样，但过程还是有差别的。
首先要明确这种拜师方式的前提是师父生前承诺过想收这个徒弟，但由于一些原因没有来得及摆知。所以由家里人或者知情者作为见证，帮助徒弟完成拜师仪式。
李文华当年和马三立先生惺惺相惜多年，由于相声圈内某些势力的干预，所以一直没有实现拜师的愿望。在李文华身患重病将不久于人世的时候，他最大的愿望就是能够实现成为马三立弟子的心愿。马志明作为见证者，给相声圈的人证明父亲马三立和李文华确实有师徒的约定，而且在当年确实有过师徒之间的交流。
李文华拜师的整个过程，到场的所有人都非常感动，很多人都是眼含热泪参与的这次活动。马志明在整个过程中表现很低调，他始终在解释自己不是父亲的徒弟，所以不是替父亲收徒，就是来做见证的。
再看侯耀华操持的杨进民拜师侯耀文。杨进明当年确实是侯耀文招进铁路文工团的，但是两个人有没有师徒的约定，就不像马三立和李文华那样明确了。马志明就是个见证者，而侯耀华在整个过程中已经不仅是见证者，而已经充当了创作者。见证就是如实表达当时情况，而操作则可以有很多的创作的空间。
马志明见证李文华拜师马三立，这个事情可以说和他一点利益没有，李文华拜师后不久也与世长辞了。
而杨进明在那个时段正好是侯耀华的搭档，两个人的关系非常好，不仅有感情，还有共同的经济利益。既然有利益，很多事情其实就不好说清楚。
在这两个拜师的过程中，无论事件的主人公，还是操持者，还是整个事情是否有利益因素？两件事的差别都十分明显。所以说李文华感动他人，杨进明受到质疑肯定不仅是操持者的原因，但是肯定有很大部分因素是操持者造成的。
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