6月7日中午，备受关注的广东2025年高考作文题目新鲜出炉。
自2021年开始，南方+记者已经连续五年线上“作答”高考作文。今年的作文，由记者与Deepseek共创，已经第一时间“交卷”，请您审阅：
《我们不是想象的共同体》
本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中提出，民族是“一种想象的政治共同体”——它通过印刷媒介构建的共同时空感凝聚人心，却因成员无法真正相识而被定义为“想象”。
然而，中华民族共同体的根基远非“想象”所能概括。它扎根于家国同构的血脉传承，淬炼于山河共建的实践伟力，更在当代中国的团结奋斗中，彰显出无可辩驳的真实性。
上世纪三四十年代，山河破碎，老舍、艾青、穆旦三位大师创作风格不同，却都涌动着传承千年的情愫。上溯杜甫的“国破山河在，城春草木深”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，皆非空洞口号，而是将家族命运与国家存亡熔铸为生命自觉。这种“实体性”在于：共同体以伦理实践为筋骨，以责任担当为血液，远非符号化的文化人造物。
中华文明自古便将“家”与“国”视为同构的整体。《孟子》言“天下之本在国，国之本在家”，《大学》倡“修身齐家治国平天下”，从个体生命到天下秩序，形成环环相扣的伦理纽带。
若说家国情怀是精神纽带，山河家园则是共同体活态的疆域载体。笔者在深圳工作，曾赴西藏、新疆等地看到跨越上千里的协作故事。西藏察隅县目巴村曾是“趴在悬崖上的村庄”，深圳援藏工作组以“来了就是察隅人”的担当，推动竹龙巴易地搬迁工程，为58户藏族同胞建造花园式新居。“安得广厦千万间”的千年理想，在共同体实践中化为雪域高原的炊烟。
中华民族共同体亦在文化符号的共享中生生不息。广西“三月三”的嬗变尤为典型：原为壮族歌节，如今升级为“八桂嘉年华”。侗族琵琶歌与京族独弦琴同台奏响，瑶族铜鼓舞与苗族芦笙舞共染春光，五色糯米饭与油茶酸鱼宴待八方来客。
2024年歌节吸引2353万游客，创造205亿元收入，更以“民歌大会”为桥，联动19省“村歌”团队共唱“中华民族一家亲”。此间没有“想象的疏离”，只有手足相亲的欢聚。贵州“村BA”赛场，苗族银饰与侗族大歌助阵篮球热血，海外网友通过“蹦苗迪”非遗电音看见中国乡村的蓬勃生命力——当外籍球员踏上这片土地亲历赛事，文化认同便在“他者的共舞”中自然生长。
共同体在“共在”中不朽。安德森的“想象”理论，点明了媒介对认同的塑造力，却难以诠释中华文明中“修齐治平”的生命践履、“再造山河”的众志所趋、“美美与共”的情感共振。
从家国同构的伦理根基，到兼济天下的千里协作，再到四海欢腾的民族节庆——中华民族共同体在薪火相传的实践中不断自我确认。它无需“想象”，早已镌刻于大地的年轮、流淌于血脉的深处，更在每一个“我们”并肩而立的身影中，川流不息。
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南方+记者 张光岩
【作者】 张光岩
【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端
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