《明夷》卦离下坤上，六爻从下往上分别称为初九，六二，九三，六四，六五，上六。
初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
【译文】光明尚未受到伤害时向外飞翔，低垂着翅膀。君子果决地远走遁行，三天都没有吃上饭。到了所去的地方，受到主人的言语责怪。
《象》曰：君子于行，义不食也。
【译文】《象传》说：君子果决地远走遁行，说明初九以节义为重，不合于义宁愿不食其禄粮。
【分析.解说.感悟】初九以阳爻居于阳位，处于《明夷》卦离明之最下位，象鸟类对于阳光的感觉是最灵敏的，当夕阳的余辉尚未收尽之时，它们就开始归巢。君子有见微知著之明，当大众还没感受到光明受到伤害的时候，就象鸟儿一样不等日落天黑，便急急忙忙远走逃遁，“明夷于飞，垂其翼”可见其离去速度之快，意志之坚定。收敛翅膀低飞，不张扬翱翔，使人觉得君子隐蔽不露其目的。“君子于行，三日不食”。是形容词，说明君子不恋禄位，不恋故土旧邦，行动不迟缓拖延。“义不食也”。表明君子是为了道义而不食其禄粮。并非像某些古人理解的“三天都顾不上吃饭或者宁愿饿着肚子”。因为初九象老子见几而为，早作归隐是从容的。“有攸往，主人有言”表明所到之处的主人并不理解明哲高人的行动意图。
爻辞确实高明。故土难离，父母之邦难舍，对亲朋故旧都不能说明他将远走隐遁的原因。就像鸟儿一样垂其翼而悄然离去。说明初九识见过人，谋事隐密，行动果决。
六二，明夷。夷于左股，用拯马壮，吉。
【译文】六二，光明受到伤害。左边的大腿受伤，用强壮的马来拯救（脱离险境），可获吉祥。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
【译文】《象传》说：六二的吉祥，是因为他能柔顺地守持中正之道的法则。
【分析.解说.感悟】六二阴爻居于柔位，柔顺而得中得正，为文明之主，周文王之象征也。六二以最为明德、智慧、杰出之才，得中正之道而天性柔顺，能顺应时势善于自处；但是遭遇阴暗小人损伤光明之时期，也难免不受小人伤害，“夷于左股”，看来伤势不算太重，尚未伤到要害部位，处于“明夷”的时势下，虽然受到伤害，但还能行动，以此行韬晦之计，免得被昏君奸臣怀疑。用健壮的良马来拯救，可以脱离险境，然后筹谋良策。周文王回到自己的邦国，“王用享于西山”，就到岐山祭享天地神灵，凝聚人心，谋划灭商大计。“用拯马壮”是比喻之辞，象征西伯侯周文王谋臣武将云集，其护卫的力量是强盛的。所以，六二的占断之辞是“吉”。即六二的结局是吉祥的。
九三，明夷于南狩，得其大首。不可疾，贞。
【译文】九三，光明受到伤害时在南方巡狩而施行征伐，捕获元凶首恶。此时不可操之过急，应固守坚持正道。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
【译文】《象传》说：在南方巡狩而施行征伐的志向，说明九三的心志仍是为了大有所得。
【分析.解说.感悟】九三以阳爻居于阳位得正，又处下卦离体之上，离为火，为明，为日。“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也”。
商朝末年，纣王昏庸残暴，政治黑暗，小人当道，是君子的光明受到伤害的时期。地处商朝西部的周族部落经过长期的努力，已基本做好了“剪商”的准备工作；但是周武王一再说服各路诸侯等待适宜的时机。九三爻大概指的是他们征伐南方的邑国，俘获其首领，稳定国内后防，修睦邻邦，为完成灭商建周大业做更周密细致的工作。“不可疾，贞”。是告诫南狩虽然取得胜利，但是对于同商王朝的决战之事不宜操之过急，要固守坚持正确的道路，等待已病入膏肓的商王朝进一步糜烂，使自己的各项备战工作，准备得更充分、更有把握一些。
敬祈方家批评指正！
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