上古文明大多来源于人们对天象的崇拜，简化之后就变成了十天干和十二地支，天干的相合来源于河图，两两相合，逢龙而化。那么地支的相合到底是怎么来的？老话说：“日月合斗建，天地成六合”，到底是什么意思呢？
地支的来源
夜晚的星空就像一个巨大的表盘，二十八宿绕天一圈，就像是这个表盘中的刻度一样，记录着日月星辰的位置。二十八宿分为东西南北四组，也就是东青龙，西白虎，南朱雀和北玄武，各有七宿组成，共二十八宿。
人们将天空的一圈360度划分为十二份，就是十二次，每一次都包含两到三个星宿。这十二次就是十二地支的来源，所以地支原本是方位的概念，本身并没有什么力量，只是一个方位。而地支的力量源泉取决于进入这个方位的天体之力。
当“岁星”进入某一个方位时，所产生的力量就是地支的原始力量。岁星绕天一圈，相等于地球上的十二年，也就是说岁星每运行三十度，对应着地球上的一年。岁星在天空中的位置和角度不同，所产生的力量也不一样。
当岁星走完十二个三十度，产生了十二种不同的力量，对应着地球上的十二年，这十二种力量就是十二生肖的原始力量。比如今年是壬寅年，反映的是岁星在东北寅位三十度所产生的力量，当岁星走出这个方位时，虎年也就结束了。
当太阳进入这十二个方位时，就形成了一年十二个月，二十四个节气。当然太阳的运行是以地球公转为参照物所形成的一种视角，因此地球绕太阳公转一圈，“岁星”只运行了三十度。因此每一个时间点，反映的是当年岁星的力量状态，以十二长生来表示。
所以岁星就被称为“年中天子”，一年一换。月份是将岁星力量的细分，而时辰是将岁星力量的再一次细分，因此年为根，月为苗，日为花，时为果。最终的果实所表达的也就是岁星的力量在此时此刻的状态。
日月合斗建，天地成六合
由上可知，十二地支原本是十二个方位，这十二个方位中所产生的力量取决于该方位当下的天体力量。这十二个方位也就是十二次，分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
地球绕太阳公转一圈为一年，但是人们站在地球上是感觉不到地球运行的，只能看到太阳在运行。于是人们将太阳一年的运行轨迹称为“黄道”，是以地球公转为参照物而形成的一种视角。太阳在黄道上运行一圈就是一个回归年，与地球公转的时间是一样的。
那么太阳在天空中运行一圈，同样会经过十二次，被称为“日月合宿”。日月交会之处就为“月将”，是以逆时针方向运行的。春季的寅月，日月交会与“娵訾”之次，这一次包含室宿和壁宿，室宿也就是室火猪，其位置在亥，所以寅月的日月交会于亥。
到了卯月，日月交会与降娄之次，这一次包含奎宿和娄宿，也就是奎木狼和娄金狗，其位置在戌，所以卯月的日月交会在戌。到了辰月，日月交会于大梁之次，这一次包含胃宿、昴宿和壁宿，昴宿也就是昴日鸡，其位置在酉，所以辰月的日月交会之处在酉。
巳月也是一样，日月交会于实沈之次，这一次包含“觜宿”和参宿，也就是觜火猴和参水猿，其位置在申，所以申为猴，巳月的日月交会在申。依次逆行，午月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。
所以每一年的日月交会之处就是逆行十二支，而日月交会之处就为“月将”。那么月建也就是北斗星斗柄的指向，北斗星的斗柄永远指向青龙七宿的心宿，心宿三星又被称为“天之心”，代表着天体的力量中心，为天地之心。
因此《天官书》中说：斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。斗柄指东，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；因为斗柄的指向就是心宿之位，也可以说成：心宿在东，天下皆春；心宿在西，天下皆秋。
那么斗柄的指向为月建，日月交会之处为月将，而月建和月将的相合就是地支的相合。正月建寅，日月交会在亥，寅亥相合。二月建卯，日月交会于戌，卯戌相合。三月建辰，日月交会于酉，辰酉相合。四月建巳，日月交会于申，巳申相合。
五月建午，日月交会于未，午未相合。六月建未，日月交会在午；七月建建申，日月交会在巳；八月建酉，日月交会在辰；九月建戌，日月交会在卯；十月建亥，日月交会在寅；十一月建子，日月交会在丑；十二月建丑，日月交会在子。
所以地支相合的关系也就是日月交会和月建相合的关系，反映的是地球与太阳之间的关系。比如太阳每天东升西落，是因为地球自西向东自转而导致的。人们所看到的太阳在东边，是因为所处的位置在西边，也就是地球在西边。
