南传文化经常把古印度形象吸纳入佛教当中，所以在泰国经常能看见印度的神像。
如四面神（大梵天 泰国瓦果肯诺佛寺 帕皮拉天神供奉
其中，印度三大主神中的湿婆所对应的就是帕皮拉。
帕皮拉形象特点为面部紫色、两颗大白獠牙、两只又尖又长的耳朵，整体呈愤怒状态。外表与他冥素运守护天神极其相似，但可以对比两者耳朵加以区分。
泰国高僧龙婆隆 佛历2561年帕皮拉天神佛牌
帕皮拉，在印度神话当中，是湿婆的第八化身（湿婆又译作梵语：Shiva “希瓦”，梵语又名： Maheshvara，即大自在天 ）。
泰国大师 阿赞素帕纳 帕皮拉天神供奉
帕皮拉，在南传文化中被认为是学术，艺术的祖师。
最早的时候，帕皮拉形式的鲁士头，只能由泰皇来使用，用于对国家有贡献的艺术家，科学家，学者等进行仪式。也相当于承认他们的真才实学，被公众认可的象征。
帕皮拉天神鲁士头
泰国人相信，帕皮拉寓意增加信徒在某一领域的灵感、祝福成就。因为帕皮拉主管知识，故有法相和原尊是知识的祖师的说法。
泰国高僧龙婆捧 佛历2564年帕皮拉天神佛牌
抛开人们附加的寓意，南传文化中的帕皮拉其来源、形象和名字发音都与印度文化中的陪胪相似。
关于古印度文化中湿婆的化身之一陪胪
陪胪，一身九面，裸形黑色，现三十四臂、十六足之忿怒身。其字面意思为可畏或恐怖，是印度教的神明。其外型凶猛，相传是湿婆神的化身。陪胪的传说起源自梵天与毗湿奴之间的斗争。
多年前在尼泊尔加德满都拍的陪胪神像
印度神话中大梵天曾与毗湿奴争论，谁才是宇宙中最伟大的神明。梵天认为自己是世界的创造者，应受到最高的尊崇。愤怒的湿婆，变身成陪胪，突然出现并砍下梵天的第五个头，此后梵天只剩下四个头（也就是现在四面神的由来）。
而陪胪被称为派拉瓦或陪胪（梵文：भैरव，Bhairava泰文音译Peelab），和泰文的皮拉发音都极其相近。
18世纪 尼泊尔铜制陪胪面具
尼泊尔的尼瓦尔人看来，陪胪是一位重要的神。尼瓦尔人的传统聚落中都至少有一座陪胪寺庙，由尼瓦尔婆罗门主持。
印度教徒相信，如在他面前撒谎会遭到神明惩罚，因此尼泊尔最高法院在过去就设在加德满都的陪胪神殿中。尼泊尔加德满都谷地地区一带，使用水晶、镀金铜和颜料制作铜像或者面具以收藏。
16世纪尼泊尔铜鎏金陪胪面具
关于藏传佛教的“大黑天”玛哈嘎拉
有不少言论认为，同样的形象就是中国西藏的“大黑天”玛哈嘎拉。
中国西藏清代 六臂玛哈嘎拉唐卡
但是个人认为，玛哈嘎拉与印度湿婆派中的陪胪并不是同一种主体，也并非是同一种神祇。在这二者之间的确是存在着共通的文化符号，但在本质上，二者是分属于不同系统，而有着不同的起源、作用和目的。
写在最后
南传文化有不少都来源于古印度，追根溯源都能够在古印度地区找到相似的传说故事。
泰国高僧帕库舍力碰 帕皮拉天神立尊
但是不管赋予了什么样的寓意，还是不同文化中的传说。人们始终都是在追求幸福生活中，把那些神话故事一代一代流传下来。
泰国高僧龙婆卡隆 佛历2550年 帕皮拉天神
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