在上世纪九十年代中后期，佛教界风行一部叫《佛说天地八阳神咒经》，一时争相印刷，结缘流通甚广。此风一直延续到前几年，后来有些大寺院的宣传栏中明确宣布此经为伪经，并不是古印度传来的，当然也就非佛说，因此提醒信众不宜流通或念诵。那断定其是伪经的理由或依据又是什么？下面我们主要从两方面探讨。
译经人，这是每一部佛经前面必须要注明的，因为他牵涉到该经的来源出处以及可信度，翻开这部经，赫然标注“唐三藏法师义净奉诏译”。义净法师是我国历史上五大佛经翻译家之一，在他的前面有鸠摩罗世、真谛、玄奘，其后还有不空三藏。据《宋高僧传》载，义净法师(635~713)，俗信张，字文明，齐州(今山东济南)人，祖籍范阳(今北京)。七岁时到土窟寺师从善遇、慧智两位高僧学习文化及佛法，十四岁出家，二十岁受大戒，三十七岁(671年)乘波斯商船渡海去天竺那烂陀等地游学，其间共游历三十余国，返回时携梵本佛经约四百部、舍利三百粒，于武则天证圣元年(695年)至洛阳。此前已将他在室利弗逝(今印尼苏门达腊，回程在此住留七年)翻译的经论及撰著的《南海寄归内法传》于天授二年(691年)派弟子大津运回，人未归而声名已倾于朝野，初到洛阳时武则天率众于城东门盛大欢迎，进住佛授记寺，即与实叉难陀、复礼、法藏等高僧共译佛教最长的一部经——《华严经》(八十卷本)。久视元年(700年)开始自己组织译场自主译经，到睿宗景云二年(711年)止，先后共译出《金光明最胜王经》、《孔雀王经》、《胜光天子经》、《浴象功德经》、《称赞如来功德神咒经》、《药师琉璃光七佛本愿功德经》等，而译出最多的是《根本说一切有部毗奈耶颂》等律藏，还有《集量》等 论藏，一生共译经、律、论六十一部，二百三十九卷，自著《南海寄归内法传》四卷、《大唐西域求法高僧传》二卷，法师于先天二年(713年)正月入寂，世寿七十九，塔葬于洛阳龙门。以上是对义净三藏法师的所译、著及其生平的回顾。一句话，义净法师所译的经典中不存在这部经。
我们再从该“经”的内容分析，此经的开头“闻如是”，这是所有佛经的开头必须要注明的六种成就之一的闻成就，在佛教早期的汉魏晋初时期译经，有“闻如是”或“我闻如是”，意思是这部佛经是我(阿难)亲自听佛讲说的，但晋代后的经典则普遍译为“如是我闻”，参看《大藏经》中义净法师所译的各部佛经，开头全是“如是我闻”，而这部经很例外。经文中有这样一段:“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物，人者真也，正也，心无虚妄，身行正真，左丿为真，右㇏为正，常行正真，故名为人”，从佛法的觉度看，人和其他生命形式一样，都是在六道轮回中迁流变化的一分子，从绝对理体上讲，一切众生是平等的，哪有“最胜最上，贵于一切万物”，这个虚假不实的“我”，既不真也不正，不是“心无虚妄”而恰恰是处处虚妄。“左丿为真，右㇏为正”，构成了一个完整的人字，这也就是该“经”中最低级最荒唐之处，据佛史记载，释迦牟尼佛当时说法时用的是巴利语，佛涅槃后弟子们结集经典用的是巴利语文字，后来的大乘经典逐渐过渡为梵文，佛怎么会说一丿一㇏的人这样的汉字？再往后看“日游月杀(煞)，将军太岁，”，“青龙白虎，朱雀玄武，六甲禁讳，十二诸神”，“为有平满，成收开闭，建除定执，破危之文”，如果用过传统老皇历的人都知道，这些全是两三千年以来中国儒道溶合形成的阴阳学说中的名词，六甲是夏商时期就已形成的干支纪年中的甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；十二诸神又叫十二建星，即建除满平定执破危成收开闭，每月一位，十二个月一小轮转，五年六十个月一大轮转，每日一位十二天一轮；太岁是值年的众神煞之首，十二年一轮所以有十二位以对应十二地支十二属相，而且还有姓名，如今年(壬寅年)的太岁叫贺谔星君，全是我们的纯“国产”，两千六百年前佛陀说法时就连我们汉地都还没有形成这套完备的阴阳学说体系，释迦牟尼怎么会去说这样的法呢？
还有人说这部“经”在佛教大藏经里是有的，所以应该是真经。但这部“经”并不是在大藏经的主体经律论(正藏)中，而是补列在最末后的疑伪部或古逸部(古逸指早期大藏经中不予录入的)，疑指的是该“经典”的来源或内容有疑问，伪就是彻底定性的假经。
还有一点，《大藏经》中有两部经名与该经相近的如《佛说八吉祥神咒经》(吴 月氏国优婆塞 支谦译)、《佛说八阳神咒经》(西晋月氏国 三藏竺法护译)，是真经，参见《大正藏~经集部》或《乾隆大藏经~五大部外重译经》，名虽相似而内容相去甚远，不是同经异名。
古代朝廷假传圣旨者为王法所不许，犯者必杀头。而假冒佛名编造伪经者为佛教内所不齿，但却是研究人文历史及宗教与民间信仰关系的学者们非常重视的研究资料。
