按：黑色文字为原文，红色文字为备注
【本文摘自于《弘一大师永怀录》，为1943年弘一大师圆寂一周年时，上海弘一大师纪念会编印、大雄书局出版、陈海量居士编辑的纪念集】
【本文记述了蒋文泽居士与弘一大师八次见面的因缘，以及历次请法的契机和开示】
【本文写于“壬午九月初六晚纪于荣莲之堂”，即蒋文泽居士于1942年10月15日晚在家中写成此文。荣莲堂是蒋文泽居士斋号。弘一大师10月13日圆寂，15日上午十一时为弘一大师最后留影，下午一时入龛，下午三时起龛至承天寺。蒋文泽居士为八位抬龛居士之一。】
略纪一公大师德惠
师惭【即 蒋文泽居士（1906-1995）】
余之获闻大师洪名者，始于《印光法师文钞》《佛学半月刊》及《寒笳集》等书。心辄慕之。
█ 第一次
时间：1938年（戊寅年二月）
地点：泉州开元寺
场景：弘一大师在开元寺慈儿院讲经
开示：在座听经，未有交流
民国二十七年【1938年】，大师讲经于开元，余赴会，始见慈容，但未敢近觐也。嗣后亲炙之望，恒住于心。
█ 第二次
时间：1942年1月23日（辛巳年腊月初七）
地点：泉州百源寺
场景：专程拜见
开示：亲切鼓励，嘱咐依《印光大师文钞》修持
去冬，闻师莅泉，将在百原作数日之寓。境缘成就，庆幸靡已。遂于腊月初七日【1942年1月23日】恭趋拜觐。大师威仪若泰山，待人逾霁月。一见面即曰：“居士你来哪，你皈依印光法师哪，你从上海买来佛书送人哪，很好很好。”噫，大师如此亲切鼓励，使余感愧交加，窃昔何障，而不得拜觐光公，今何幸，而得获亲炙一公。作礼乞示。大师曰，你但依印公文钞，认真修持即十分妥善。伟哉师言简意丰，一应修持涉世之教，以文钞一句括尽，余略领此意，故也无开口处矣。
█ 第三次
时间：1942年1月
地点；泉州百源寺
场景：请法
开示：用功时有昏沉和梦境，继续精进即可
一日，以用功忽发忽驰，而奋发之日，昏沉与梦境反盛。乞示于师。师曰，无妨也，此系宿业使然，但继续精进，不起执着，如是诸障，自可渐少。
█ 第四次
时间：1942年1月
地点：泉州百源寺
场景：请念佛法门
开示：听钟念佛须钟声稍大钟表平稳，念佛念“阿弥陀佛”四字即可，四字加总持共五遍方便计数，掐珠念佛四五句过一珠为宜
又忆一次，以念佛时妄念纷飞，无力扫除。后自发起用听时钟动声系念，或用观想汉文之南无阿弥陀佛六字系念（每念一句，想一字，周而复始）。此二法，随意用一，似觉妄念稍渐。但恐与经义未合，或致起诸魔事。因而乞师指正。师曰，极可。惟所用钟声勿过小。当以大自鸣钟为宜。小则行速，不适于系听。又须安放平稳，使鼎当之声，均匀相等。如此听钟念佛，妄念当可减少。又云。十数年前，曾撰听钟念佛之文，呈正于印光大师，光大师甚为赞成云。至于想字念佛之法，师示以但想阿弥陀佛四字，较为简易。所想之字，须十分明显，并其字体与笔法皆如在目前。所见之字愈清楚，心愈安定。每念佛一句，想一字。四字想完，至第五句，则总想四字。第六句，再由第一字想起。如此用功，最易遣妄。其他如掐珠念佛，若一句过一珠，则太繁忙。若十句过一珠，恐难记清。最适当者，以四句或五句过一珠，则多寡适宜，而心易归一。然坐时掐珠，似觉费力，不若听钟等为安也。
█ 第五次
时间：1942年1月31日（辛巳年腊月十五）
地点：泉州百源寺
场景：介绍曾居士皈依弘一大师
开示：敦伦及修净之教，戒杀及发愿求生西方等训
腊月之望【1942年1月31日】，余介绍曾居士【曾文荣】皈依大师。荷垂摄受，为取法名曰胜荣。皈依时，大师亲临佛前指导，仪式肃穆，令人心境顿捐。次日，师为开示法要，皆敦伦及修净之教，与印光大师同一口气。而于戒杀及发愿求生西方等训，又复郑重至再。
█ 第六次
时间：1942年2月4日（辛巳年腊月十九日，立春）
地点：泉州百源寺
场景：陪杨居士拜见弘一大师
开示：修持要一门深入，建议修净土法门，读《印光大师嘉言录》，读佛经要认真，不要学炼丹运气
又一起，余陪杨居士【杨严洁居士】趋叩请益。大师告之曰，修持当一门深入，久久专修，方有成就希望。若心无主宰，见异思迁，志向不一，何由成功。又曰，现今修持，求其机理双契，利顿咸宜，易行疾证者，是在净土法门。可阅印光法师文钞及嘉言录，尤其是嘉言录分类易阅，开端处倘未能领会，不妨从中间较浅显处先阅。阅佛书万不可如阅报纸，一过目便歇。须是细心玩索，每或看一二段，或仅数行，三番五复，以文会意，牢记躬行，方得实益。又嘱以勿学炼丹运气之法。
█ 第七次
时间：1942年2月
地点：泉州百源寺
场景：陪郑悟现居士拜见弘一大师
开示：炼丹非佛法，念佛求生西方
六十老人郑悟现居士，闻大师莅泉，挽余引觐。大师亦以炼丹非佛法及其得失处，为之详示，并勖之曰，请老居士发心，劝各斋堂（斋堂即俗叫菜堂者）。朝暮做课诵念佛，实行大乘佛化，把炼丹运气工夫，换作持戒念佛求生西方，则得益无量，劝化者功德亦无量也。余谓炼丹之法，至极不过登仙，寿命虽较人道为长，然仍有终尽退堕之日。所谓别得生理，寿千万岁，报尽还来散入诸趣。《楞严经》第八卷末详言之。若以之求了生死，正喻煮沙作饭。然彼谬引佛经祖语，杂拉佛教仪式，初发心人或难辨别。（熟读印光法师文钞正编中复郦隐叟书及续编中与庄慧炬书自能辨别而不致误）余昔亦然，当为所误，苟非读印光法师文钞，则亦自以为道矣，安知其谬哉。又安知有带业往生，易修速成，但深信愿，决了生死，直登不退之净土法门哉。险极。幸甚。
█ 第八次
时间：1942 年9月2日（壬午年七月廿二日）
地点：泉州温陵养老院
场景：蒋文泽居士代师向弘一大师请教剃度沙弥仪轨，弘一大师删订《剃发仪式》赠送之
开示：妙莲法师赠送蒋文泽居士由弘一大师删订的《剃发仪式》一册，询问释迦寺概况，切嘱清规、持戒、念佛，勉励修持毋怠
今夏释迦寺，以剃度沙弥仪轨疑有未妥处及余事数端，委余求正于师。适大师闭关温陵养老院，乃以函禀。旋奉转谕，许以七月廿一日【1942 年9月1日】后赐见。余乃于二日趋谒。席次，师出剃发仪式抄本一卷，示曰，自灵芝律师后，失传越七八百年，光绪末，乃自东洋请还。今为删订此卷，昨已集数师在此演过。此卷乃妙莲法师缮赠。将来有发心出家者，令依此授之，如未明了，可请妙莲、寿山二师指导，当如法也。复缕析余事数端。询释迦寺概况，切嘱清规、持戒、念佛。最后又询及伯遒老居士临终情况。复勖余修持毋怠忽。此次拜觐，承训最久，温谕备至。呜呼，岂料已是最后之教也。
今日【1942年10月15日下午三时】众奉大师灵龛赴承天，余亦参加抬龛（由八位悉穿海清之优婆塞抬）。沿途形似潮涌，回忆八度亲觐，获益殊深。今师遗体为我等所肩，而慈容已莫睹，凡情未泯，清泪横流。溯我师光公涅槃，距今未满两载，而一公又寂。深障凡夫，频失导师，险道长远，将何自恃。至言在耳，缕骨铭心。敬略纪大师予余之德惠，藉伸心丧之哀忱。
壬午九月初六晚纪于荣莲之堂
