吕曰：“大道难知、难行之理如何？”
钟曰：“以傍门小法，易为见功，而欲流多得。互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……傍门小法不可备陈。至如采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。认为真胎息，绝念忘言，养性可也，指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小术。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。以咽津为药，如何得造化？聚气为丹，如何得停留？指肝为龙，而肺为虎，如何得交合？认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？四时浇灌，望长黄芽。一意不散，欲求大药。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？寻枝摘叶，迷惑后人。致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。
本文节选自《钟吕传道集》
吕洞宾：“大道为什么难知、难行？”
吕洞宾与钟离权
译
钟离权：“人们多用容易见效的旁门小法，还互相传授，到死也没有悟道，这在民间已成风俗，败坏了大道。这些方法有斋戒、断粮、采气、漱咽、断绝夫妻关系、不吃五味、禅定、不说话、存想、采阴、服气、持净、息心、绝累、开顶、缩阳具、绝迹、看读、烧炼、定息、导引、呼吸吐纳、采补、布施、供养、救济、进山修炼、识性、不动、受持...旁门小法太多说不完。
像采日月精华和天地之气、心思意想结丹砂、屈体劳形求超脱、呼吸多入少出，这些是可以治病的。
像胎息、断绝念想不说话，可以养性，可称为太一含真气；练到金枪不倒、黄河逆流，只是养命的基础功法；形如槁木、心如死灰，只是集神的小术。
然而从古至今这些信奉大道的人士，苦苦留心挂意。以咽津液为药，如何得造化？聚气为丹，如何停留在体内？指肝为龙、肺为虎，如何能交合？认坎为铅、离为汞，如何抽添？四时四季浇灌，希望长出黄芽。一意不散，却想求大药。把年月日时的规律全搞乱了。不通晓五行的根本，怎么能知道天地人的造化？这些都是寻枝摘叶浮于表面的行为，只会迷惑后人；致使离道越来越远，旁门左道并起而成风俗，失去了先师之本意，全是因为信奉道听途说的学说。无知的人互相指教传授，毫无规律可言，让人寒心。不是不想向世人宣讲大道，而是世人孽重福薄，不信天机，把财看得比命重，自己想做鬼。”
感想
钟离权这段话也正说明了当代人修行的问题。网络道士不计其数，门派众多，公开大讲丹道等修仙学说，都认为自己是正派互相谩骂，其实内容也仅限于打坐、辟谷、吐纳等小术，却让人们以为修行就是这样的。
网络时代，世人道听途说、互相指教的风气更加严重了，人人都能在网上对如何修道指点一二，不亦乱乎。
修道我只坚持一个原则，深读先贤经典，其它一概不问。
