古人说：“智慧不可传，因果不能渡。”
不管和谁交往，渡人“有度”，总要学会放任别人因果。
如果你介入了别人的因果，那就会被其伤害。
有一个词语，叫“连坐”。
也就是说，别人遭遇了灾祸，你还去干扰，那么别人受惩罚的时候，你也脱不了干系，甚至成为了背锅侠。
学会做一个局外人，凡事点到为止，这才是社交中的清醒。
01
介入别人的因果，只会被“反噬”。
三国时，竹林七贤之一的嵇康，饱读诗书，还娶了公主为妻。
虽然他没有很大的官职，但是名气很大，日子也很逍遥。
有一天，他闻讯朋友吕安的妻子被哥哥吕巽迷奸了。
“为了朋友，两肋插刀”，带着一股侠义，嵇康就出面，帮助吕安，讨回公道。
吕巽是恶人先告状，说吕安不孝顺父母，有忤逆的行为。虽然的无中生有的事情，但是官府就信了。因为吕巽和曹魏的权臣钟会是朋友，而钟会和嵇康有过节。
经过钟会的周旋，曹魏的当权者司马昭，立马就把吕安、嵇康问斩。
《三国志》里说嵇康：“而尚奇任侠。”
这是这一种侠义的行为，但不可取之处，就是介入祸事太深了，以至于自己的命也搭上去了。
再看扁鹊见蔡桓公的故事。
第一次相见，扁鹊就提醒：“大王有病在腠理，要治疗了。”
但是蔡桓公不听。
后来，扁鹊提示了多次，蔡桓公也不当一回事。
不得已，扁鹊只能逃走。而蔡桓公病发，到处派人打听扁鹊的下落。
很明显，扁鹊的行为，就是“好心当成驴肝肺”。
《孟子·离娄下》里说：“人之患在好为人师。”
是的，对别人太好，那是一种患难，并且最难的是自己。
因果，是一件事的前因后果，是一个人的来龙去脉。
当别人播种、浇水、收获的过程中， 你去帮一把，那固然是好事；当别人遇到恶事，或者正在做恶事，你还要去帮一把，那也就是“恶上加恶” 。
当别人不要你的时候，你还去帮一把，就显得画蛇添足，令人讨厌；当别人安排好了的事情，你还去改变，那么结果不令人满意，你就是“罪魁祸首”。
生活中，介入因果的情况很多。
比方说，有朋友要买房，你一直在建议，还借钱给他付首付。若是朋友买的房子，跌价了，你就是朋友眼里的“骗子”。
有亲戚偷东西了，他把偷来的东西，存放在你家。你还非常诚心地帮助亲戚。那么你就是“窝藏”。
半路上，有几个人的打架，你去劝说。当人家打得很凶狠的时候，你也会被他们伤害。毕竟，暗箭难防。
02
远离别人的因果，收起自己的“热情”。
有一副对联说得好：“佛法虽大，不渡无缘之人；天雨虽广，不润无根之草。”
我们常常说，要“普度众生”，但不是所有人，都可以被渡。
渡人，是需要有价值的，而不是空耗自己的能量。
北宋时，蔡京在洛阳做官。
有一个棘手的案件，交到了他的手里。
一个女子，第一次出嫁，生了一个儿子，然后丈夫过世；她第二次改嫁，又生了一个儿子。
多年后，两家的儿子都长大了，都发达了，都争着要把母亲供养起来。
儿子都很孝顺，家庭也很富有，怎么判断，都不会令人满意。
蔡京说：“把女子喊来，问她想去哪一家，就好了。”
一句话，问题迎刃而解。而蔡京却什么都没有做，也不会因为判决，就得罪哪一家。
这就是“置身事外”的高明。
春秋末年，晋国的智伯，想要吞并其他的家族，自立为王。
智伯的兄弟智果，主动和大家庭划清关系，并且把姓名，宗庙都改掉了。
多年后，智伯不仅没有做王，还被韩赵魏三家，灭掉了。
而智果因为及早脱离家族，得以存活。
这就是“抽身而退”的高明。
此外，我们还可以用“当机立断、少说多听、保持冷淡、拒绝参与”等方法，保证自己的利益不受损失。
比方说，亲戚朋友要去某城市定居。他们问你有什么建议，你应该如实说自己的想法，然后补充一句“最后，还是你自己决定”。
还比方说，同学要去创业，并且创业的成功概率不高。你应该提醒，但是不要阻扰。当同学一定要做的时候，你也不要借钱给他。
大部分的人，都有一种习惯——不撞南墙不回头。
能够让一个人成熟，睿智的，不是身边的亲戚朋友有多好，甚至都不是父母帮忙有多大，而是“南墙”。
允许别人去撞南墙，这也是一种善良。
等别人撞墙之后，再来找你，讨要改变当下的方法，你再指点迷津，也不算太晚。正如亡羊补牢一样，还是有效果的。
03
《天道》中有一段台词：“我现在已经不和别人争吵了，因为我开始意识到，每个人只能站在自己的认知角度上，去思考问题。所以，如果有人跟你说一加一等于三，你只需要笑着对他说，是的，你真厉害。”
深以为然，你和人关系再好，也不会两个人合而为一体，还是两个人。你把对方的事情都当成自己的事情去办，肯定是不妥的。
帮人之前看清人。装睡的人，惹祸的人，无知的人，不知悔改的人，不懂感恩的人，都别帮。
从今往后，保持七分热情，留三分热情给自己。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源于网络。
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