过分强调自己的自由，可能会剥夺他人的自由

庞迪仁先生是一个怪人，跟他相识，是2018年他去北京看望谢先铭先生，他的装备和眼神给我留下深刻印象：腰挎酒葫芦，头戴纯阳帽。中等个子不高，龙头拐杖挺翘；络腮胡子扎眼，浓眉深锁清高；平素静坐不语，喷云吐雾逍遥；一旦开口讲话，别人都是胡闹。

那时候，我对蓄胡、发的人，通常心怀排斥，加之庞迪仁先生唯我独尊、冷眼看人的凌然，江湖着装的混搭，我只好礼节性地应酬一番。

没多久，在湖南隐士林再次见到了他，突然有了一种久别重逢的感觉，加之众星捧月，都说他是当代高道，于是开怀畅饮。然而双方的自恃清高依然是我们深层交往的障碍。

这一次我们又不期而遇于隐士林，双方依然防备心很强，话不投机，辩论一上午，也没找到共同的话题。

次日，我因编辑王殿生老先生的《灵式》一书，没去参加宁夏的林上青道长的论道。但南宫尉教授电话力邀前往，说“人多热闹”。

南宫尉教授人缘极好，大家都愿意跟他玩。到了草庐，南教授叫我说说《道德经》的版本问题，我大致说了诸如用词越是古朴，造句越是自然，虚词越是多用，就越接近古本之类的话，然后简单陈述了老子思想主旨“自然”“无为”等。

南教授起哄说：“刚才林道长说‘自然’即是‘自由’，你觉得呢？”，我表示赞同并讲了一通。

南教授巧舌如簧，趁机把我海吹一番，说我“粉丝几十万，教授好几千。暂停自媒体，道观来奉献”。接着吹庞先生，说他“诗书画印四绝，道经师三通”，是荆楚“三高道之一”；又吹林道长“三教圆融，九流聚能”。

这一番操作下来，整个讲学堂气氛一时高涨，“四绝”“三精”的庞先生左手轻摇羽毛扇，右手端着大烟斗，朗声赞道：魏师兄自由精神堪称正论！

晚上，众人觥筹交错，我与庞先生邻座，自然没少寒暄示好，其间他还为我挡住了一阵劝酒，并说“外力强加是违反自由精神”的，我俩之间的隔阂烟消云散，成了无话不谈的好友，聊到深夜。

次日跑步，被庞先生叫住，任他讲诗词歌赋，文坛逸闻，又讲金钱铜臭，道门污染，我辈清高，不染世俗，凛凛然一身傲骨却孑然不见容于社会。他感慨人生无非生死二字，价值判断无非成败二字。但是无论富贵成败，都是赤条条来，又赤条条去，结果没啥区别。

既然如此，为何不活得自由一点，洒脱一点，通透一点？难道乐享过程不是人生最有价值，最值得称道的自由精神体现吗？这不就是“道法自然”的“自然”吗？被世俗认定的最为自由的道观、寺庙被世风裹挟得如此狼狈，哪里还能看到“道法自然”的影子？当下修行者，即便是被誉为“自由天堂”的隐士林，你觉得存在真正的自由精神吗？

我很赞同他的观点，我觉得每个人都应该是自由的，但自由也不是从天而降的，“自己如此”的大道，都要顺应万物之自然，何况人君，何况芸芸众生，何况人为推动，何况利益驱动之下的欲望迸发？

“如果照你这么说，‘道’的自由也是有限度的，那么人的受限程度不是更大吗？外力影响下的自由还能叫自然吗？”

我说，万物为一，宇宙乃是一个整体，任何事物都不可能脱离这个系统而单独行动，相反，任何一个事物都会受到外力的影响，老子所说的“自然”，并非排斥一切外力影响与作用，只是这种影响和作用，应该是行为主体能接受的范围。因此，“自然”应该包括外力的潜移默化，而不是直接影响和干涉。

庞先生说：“你的解释符合我的一贯看法。但是人一旦把大道当作‘神’来崇拜，并且过度的忠实的信仰，可能会成为扼杀自己和他人自由的凶器。读过《穆斯林的葬礼》吗？女主人公梁君璧过度的忠实信仰，结果是赶走了亲妹妹，逼死了女儿新月，破坏了儿子天星的婚姻，也催促了丈夫韩子奇的离世。

没等我说话，他又说：“所以有时候我也在反思：自己是否过于清高和傲慢，是否把自己孤立起来了？是什么原因让我们不能够‘和其光，同其尘’的？”

他说的是“我们”，当然包括我。我没看过这部作品和影视剧。但我觉得信仰无所谓对错，也不能把自己的信仰凌驾于他人的信仰之上，自己的选择不一定适合别人，就如同别人的选择不一定适合自己一样，没有理由用自己的脚丫去量别人的鞋。

我们必须承认：很多时候，人会出于一种自我保护的本能，有一种强迫症，给自己戴上紧箍咒、保护圈，将自己封闭起来，隔离了朋友，孤独了自己。我觉得越是清高的人，这种自我保护意识就越是强烈，其实这种自我保护，更多的是自卑心作祟，恐怕“真实”被人识破。

我赞同他说的“我俩”。然后他问我“快乐吗？”我说当我专注于自己的创作时一定是快乐的。

“那就意味着当下的你，是不快乐的，对吗？为何不像我一样周游名山，怡情江湖，访高人，长技艺，乐逍遥？”

我告诉他，谢先生有恩于我，在此尽点义务，帮他整理些文献资料，完事就回家做自媒体、练书法，我不想做一个传统意义上的隐士。

“我发现师兄太过慈悲，依我看来，你奉献的意义仅限于回报谢先生，而对于你的家庭，以及社会，其实意义不大。因为谢先生追求的是普度众生，求的是世界的文明与和平，你有那样的宏愿吗？如果没有，是不是受到了裹挟，丧失了独立自由精神？”

“你是否在做他人思想的工具，在我看来，思想不自由，那是泥塑玩偶；精神不自由，那是丧失人格，行动不自由，那是甘愿为奴。”

我觉得他说得也对，但是人生在世，总得要知恩必报，答应过的事必须做好，才能心安理得。所以我告诉他：即便我完成这里的工作，也不会像他那样游山玩水，交游写生。因为“自然”一定要体现在自己所爱的事业上。

我说：伏案而作，不知东方之既白的生活方式我已经习惯了30多年，这就是我的自在生活，我的兴趣所在，只要我还能接受，那就是我的自然状态。

哥哥，你讲的可是真的？

他突然一改官称“师兄”为“哥哥”，我很坚定地回答他：当然！

“哥哥啊，你我防备这么多年，今天袒露心迹才知道“自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长”的道理，“四自”真的会把人逼进死胡同啊。当放下身段，敞开心扉的时候，原来这个世界是那么美好！”

就在为他送行的前一天晚上，我俩小酌到凌晨一点，我把他送上去杭州的火车，他将在那里继续创作书画作品。

这几天的信息互动，讨论最多的还是自由生活，现在我们已经对“自然”或者“自由”达成了共识，那就是：自由不等于不受约束，强大如斯的大道，尚且“辅万物之自然而弗敢为也”，才能获得自由，拥有至高无上权力的侯王能“辅万物之自然，而不敢为”，在民众自由的基础上，辅助百姓让他们回归自我而不是强力干涉，从而能够“处上而民不重，处前而民不害”，而获得自由。

芸芸众生中的我们，人人都有“活成自己”的自由。要想获得自由，前提是不强力干涉他人的自由，尊重他人的自由，才会有自己的自由。所有以自我为中心的傲慢、防御都是自设的壁垒，只有消除心中的壁垒才能获得真正的自由。