有限哲學03，哲學與科學之別
哲學是關於無知的學問，而科學則基於有知世界，這一根本性的區別將哲學與科學分隔成兩個世界。雖然這兩個世界之間也有緊密的聯繫，足以讓科學與哲學相通，但絕不足以讓一個世界主導另一個世界。哲學既不是科學的科學，也不能為科學奠定所謂確實可靠的基礎，它所能貢獻於科學的，只是給科學以思路上的啟迪。
上篇所言「哲學是關於無知的學問」，這一說法與哲學向來的自我感覺大相徑庭，因此我們有略作具體探討，以培養新的感覺的必要。了解科學與哲學之別，即可以起到這方面的作用。在古代，略帶高級感覺的人類知識基本都包容於哲學系統中（在寬泛的意義上，宗教知識也屬於哲學知識），離開哲學系統就只能叫着經驗常識。但哲學的探索養成了科學思考的能力，從而為經驗常識發展為科學打開了方便之門。當阿基米德發現浮力原理、槓桿原理時，這就有了現代科學的雛形。而以四大發明為代表的中國古代技術的進步，則為技術返求於科學提供了最大動能。
但是當近現代科學真正發展起來後，科學就不再是哲學的養子，而是完全自立門戶，哲學與科學走在了完全不同的道路上。哲學家們雖然仍有一統科學的雄心壯志，但卻無奈地看到，科學已經強大到足以指點江山，激揚文字，再也不是那個需要自己保護的稚弱少年。
關鍵是哲學家們發現，他們沒有能力為現代科學提供所需要的保護。哲學家們也說到要總結科學，讓哲學成為科學的科學，但最後卻發現，他們的總結，根本不是科學家們所需要的總結。比如哲學想要總結整個宇宙，但從牛頓力學到相對論力學與量子力學，科學家實際上也是想要把握整個宇宙，但哲學家與科學家的把握方法卻是完全的兩回事，科學家們追求最後的大統一理論，想用一個原理一個公式說明各種基本作用力，但哲學家們卻仍然醉心於客觀實在性等玄虛概念。科學家們甚至覺得哲學家們的絮絮叨叨有點礙手礙腳，對於客觀實在性，他們覺得有一種常識即可，而哲學家們卻總想說出許多花樣來。
哲學家們也曾想要為科學奠定確實可靠的基礎，但他們立意雖然高遠，最後卻仍然回歸於科學家們避之不及的玄虛概念。其中的鮮明例子是胡塞爾現象學。胡塞爾的研究目標就是要為科學知識提供一個確實可靠的基礎，但他最後拿出來的東西，仍然只是「面向事物本身、現象學的玄置、本質的還原、先驗的還原、返回生活世界」等足以讓哲學工作者自得其樂的玄虛概念，卻不能給科學家們提供多少幫助。科學家們要的是公式、定理，至於科學研究的方法，他們或許能夠從哲學家的空談中得到某種啟發，如所謂「先驗的直覺」，但卻肯定會拒絕哲學家們的基本方法。在科學家們看來，哲學家的思維在總體上是並不科學的。
哲學與科學現在為什麼會有如此明顯的區別？無它，就只因為哲學與科學本質上分屬於兩個世界，一個是有知世界，一個是無知世界。哲學家們想要從根本上把握整個宇宙，想要從根本上把握人，就是要超越宇宙，超越人自身，但是受限於特定的人類認識能力，人不能超越宇宙，也不能超越人自身，因此哲學家們實際上是在針對無知世界做學問。哲學家們想要依靠對無知世界的感悟來統治有知世界，根本就是南轅北轍。
有限哲學三分圖示
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