10月14日18時51分，恭喜我國在太原衛星發射中心採用長征二號丁運載火箭，成功發射首顆太陽探測科學技術試驗衛星「羲和號」，實現我國太陽探測零的突破。這標誌着我國正式步入「探日」時代。
羲和號」名稱取義「效法羲和馭天馬，志在長空牧群星」，象徵中國對太陽探索的緣起與拓展。
羲和是太陽女神，同時也被認為是中國古代最早的天文學家和曆法制訂者。中國部分學者認為：羲和、常儀是同為一人，「羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也」。因此，羲和也是一位日月女神。
在山東省日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的天台山下，有一個非常獨特的老母廟——這座老母廟祭祀的是我們的先祖太陽神羲和，當地人稱羲和老母，這在全國眾多的老母廟中尚不多見。
老母廟
羲和是羲氏和和氏的並稱。傳說，堯曾命羲仲、羲叔、和仲、和叔兩對兄弟分駐四方，以觀天象，並制曆法。
羲和被稱為是日神，因為為太陽是由她生下來的，在時代的更迭中她由最初的「日母」演變成「日御」，在後來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，並集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。
劇《山海經》所載，「東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日。」於是羲和首先以日母的形象出現在人們的而前。她是人類光明的締造者，是太陽崇拜中至高無上的神。
日母
劇郭璞引《歸藏·啟筮》，『空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。』意思大致日母羲和主職太陽們從東到西，形成早晚晦明，先民的時間觀或許正由太陽東升西落的運轉而來。
又曰：『瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之官，以主四時，其後世遂為此國。作日月之象而掌之，沐浴運轉之於甘水中，以效其出入暘谷虞淵也，所謂世不失職耳。」日母羲和主職太陽們從東到西，形成早晚晦明，先民的時間觀或許正由太陽東升西落的運轉而來。
日御
但十日並出，焦禾稼，殺草木，遂又有夸父追日，后羿射日的神話。郭璞注所言堯立羲和之官，當典出《尚書》，此詳後論。據此可推知：日母羲和神話在前；《尚書》堯立羲和之官在後；此後，借用《尚書》歷史羲和，用以名羲和之後世為羲和國。
