各位友友好，我是心理諮詢師苗保平（網稱心若無塵）。從今天開始，我們將一起閱讀魯芳所著《每天學點心理學效應》一書，今天是該書的「第一章學會認清自己的心理學效應」章節內容。
蘇東坡效應一﹣跳出局外才能準確審視自己
美國一位心理學家做過一個實驗，他找來25個人參加實驗，並且被試者之間都是彼此相互了解的老熟人，對彼此的優缺點也都非常清楚。實驗的內容是請他們每個人根據以下九項標準，即文雅、幽默、聰明、美麗、愛交際、講衛生、自大、勢利、粗魯，分別對包括自己在內的人加以排名，比如以文雅為標準，誰排在第一、第二、第三……以幽默為標準，誰排第一、第二、第三……以此類推。每個人都要進行自我評價，並把自己排在其他24個人的隊伍中。這樣一來，心理學家就得到了每個人的自我評價以及對其他人的24種評價。
結果，很多人的自我評價排名和其他人對自己的評價排名都有很大的出入。比如，一個自我評價「愛清潔」位列第一的人，他人給予的排名卻在第十幾名；而以「自大」為標準自我評價排名靠後的人，在別人的排名中多半是靠前的；並且，類似的情況在每個人的排名表上都有體現。
實驗結果顯示：這次參加實驗的25名被試身上都存在着不同程度誇大優點、縮小缺點的傾向。
蘇東坡效應：客觀地認識自己很重要，但是人們往往很難做到。蘇東坡有詩說得好：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」也就是說，人們對自己很難正確、客觀地把握，認識「自我」比認識客觀世界有時候還要困難得多，心理學家把這種人們總是難以客觀認識「自我」的現象稱為「蘇東坡效應」。
據說20世紀初，有位美國牧師名叫拉賽爾·康維爾，曾經在美國以「寶石的土地」為題發表演講，前後總共進行了6000次。他演說的故事是這樣的：印度有個富裕的農民阿里．哈弗德變賣了家產外出旅行，為的就是要尋找埋藏着寶石的土地，最終在外面漂泊，窮困而死。而多年之後，有人在被他賣掉的土地里挖出了珍貴的寶石，這個人一直用生命在尋找的寶石原來就在自己的腳下，可是他竟無從發現，還拱手賣掉了它。演說家拉賽爾．康維爾在演講中引用了這則故事，並且列舉了很多生活中的真實例子，他告訴我們人們無時無刻不在追尋着，但卻不知道很多時候那些你以為
在遙遠的地方的東西，其實就在自己的身邊；同時也警醒我們，清醒地認識自己、客觀地評價自己是多麼的重要。這也是「蘇東坡效應」向我們揭示的道理。
清醒客觀地評價自己，就是既要了解自己的優點，又要正視自己的不足，在對自己的優良品質加以充分肯定的同時，不可過分放大；而在面對缺點的時候，也不能躲躲閃閃，過分縮小。別犯拔高自己和刻意美化自己的錯誤。當然，也不要貶低自己。在生活、學習、工作中要揚長避短，在人際交往中收集他人的評價，分析不足，擴大優勢，希望自己成什麼樣，就向那個方向發展。可見，只有走出「深山」這個局域性限制，才能準確地審視自己。
不識廬山真面目，只緣身在此山中
解讀：
蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。他的詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中見出規律。在他眼中，平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理。如這首《題西林壁》：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，寫的是游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。而「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，則是即景說理，遊人游山過程中，為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為廬山以雄、奇、險、秀聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之譽 ，自古命名的山峰就有171座，廬山層巒太多，高低不同，遊人身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
所以，「蘇東坡效應」啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
對待自己既不要狂妄自大，也不要妄自菲薄；既不要過於自信，也不要太過自卑；發揚自己的長處，注意向他人、向書本、向實踐學習，不斷彌補自己的短處，
「虛心使人進步，驕傲使人落後」，我想，如果我們都能做到這一點，那麼，「蘇東坡效應」就是對我們最好的警示提高！
2022年7月4日
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