用一個詞語來形容當下的學習，那就是焦躁。焦躁這個詞語是可以拆解為兩個方面的:一是焦慮；二是狂躁。我們在面對當下的學習的時候，並不是安靜從容、淡然不迫的。我們常常是一種患得患失，或悲或喜，焦慮與躁狂情緒相交替的狀態。
究其本質，是因為今天的學習綁上了太多的利益。我們的學習太過於功利化了。但是我們可能很少去思考，為什麼功利化的學習會使我們變得焦躁呢？它的底層邏輯是什麼呢？從《論語》這本書中，我們可以找到解答。
書中孔子常給人一種溫文爾雅的感覺，其實生活中的孔子是一個文武全才的人。在武藝方面，孔子最為擅長的是射箭。射箭也是孔子最為倡導的一項體育運動。《論語》中，子曰：「君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」《禮記.射義》中也記載了孔子對於射箭的感悟:「射者,仁之道也。射求正諸己,己正而後發;發而不中,則不怨勝己者,反求諸己而己矣。」孔子應當是從射箭中悟出了很多人生道理，其中就有許多是關於學習的。
為了能夠更好地理解學習這件事情，我們可以把學習看成是一個練習射箭的過程。在練習射箭時，我們需要齊備很多的條件，但是我們首先要明確我們要射的那個箭靶在哪裡。只要箭靶是固定不變的，通過勤加練習，經過一段時間以後，基本上都能夠命中箭靶。
但問題是我們當下學習中的箭靶是有問題的，我們不是在射箭靶子，而是在射由箭靶子投射在地面上的影子。我們能夠射中箭靶影子嗎？當然也是可以的。但箭靶影子的特點是，它是隨着太陽的移動而不斷移動的，它並不是固定不變的。我們一時命中了，以為是自己努力的結果，便狂喜不已。但過了一段時間後，卻發現原先命中的影子又偏離到了別的位置。這時候，再想命中，就需要重新尋找新的目標。再命中，再位移，再瞄準，再命中，再位移......如此循環往複的過程中，我們自然會產生一種不可掌控感。久而久之，內心也會變得焦躁起來。
怎麼可以打破這個循環呢？方法只有一個，就是重新調整我們的學習目標。找到真正的箭靶子，而不再瞄着箭靶的影子練習射箭。要做到這點，就需要明白，什麼是學習中的真正箭靶子，什麼是學習中的箭靶影子。《論語·子張》篇，子夏曰:「百工居肆以成其事，君子學以致其道。"這句話出自論語，意思是子夏說:"各行業的工匠要〔整天〕在作坊里完成自己分內的工作，君子要〔終身〕學習達到實現道的目的。」通過這句話，我們可以知道，《論語》中所提倡的學習，它瞄準的箭靶子是道。但當下的學習的瞄準的箭靶子卻是種種功利。
《論語》中所倡導的學習並不排斥功利，只是認為實現了道義，自然也會獲得功利。《論語》中的孔子是這麼說的，「君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」這段話翻譯成白話文:孔子經常會跟弟子們講，你們好好地以道為箭靶練習射箭，不用擔心得不到功名利祿，在你以道為目標練習射箭時，功名利祿已經在向你們靠近了。我倡導的君子學是不以功名利祿為學習目標，卻可以自然得到功利的學習。
孔子看到了道義與功利有着一種形與影的關係。一旦我們命中了道義的箭靶，無論太陽怎麼移動，我們的箭也始終命中着箭靶影子。也就是說我們一旦獲得了道義，並同時獲得了種種功利。孔子離我們已經有兩千多年了。但是他所講的學習理念同樣是適合我們的。只是很可惜，今天的太多人已經不讀《論語》或讀不懂《論語》了。
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