《易學與心理》——易學智慧（16）
中國傳統文化中，講求的大事化小、小事化了，正好與《易經》中訟卦的宗旨相合。
訟卦的用意，在於消除爭端、減少訴訟；倘若不能和解，也要站在不訟的立場來訟，才不致亂訟。
《易經》很重視「教化」這兩個字，就是說當我們碰到壞人壞事的時候，我們先要忍耐，然後慢慢想辦法去導正，其實這也叫做師卦。
可是我們在師卦裏面，我們更強調的是勞師動眾，武力解決，這是師卦的要義。因此師卦的卦象就是上面是地，下面是水，叫做地中有水。
走師卦我們總覺得死傷累累，很可怕，於是就想到有一個比卦。比卦跟師卦正好是綜卦，把師卦倒過來看，它就變成地上有水，也就是比卦。
《易經》是中華民族最早的文明，被譽為「群經之首，大道之源」。古時曾是政治家、軍事家、商家的必修之術；然而現代的中國人，卻很少學過《易經》。即使如此，《易經》的思維方式，仍然滲透在每個中國人的行為里。
要出師而又不生後患，是高度困難的，打到人家不想報復，打到人家最後還會歸心，這個是值得好好去研究的。
師卦有一個目標，自古以來就是這樣，叫除暴安良。只要不是為了除暴安良而興師動眾，那就是不對的。
師就是現在的戰爭，大家覺得戰爭好不好？如果《易經》讀到這裡還說「戰爭很好」，那是笑話；如果還說「戰爭不好」，那也是笑話。戰爭有什麼好，有什麼不好的？戰爭沒有好壞，關鍵看人怎麼打。現在有很多像聯合國這樣的組織，把戰爭化於無形，因為總會有衝突，總會有你看不順眼我，我看不順眼你，總會我告你，你告我，但是能將其化解掉，功莫大焉。這也是《易經》的道理。
我們現在的「師」慢慢轉化成「老師」，當然這也是無可厚非的。現在各行各業都有老師，只要各行各業都有好的指導者，就可以化爭鬥於無形，然後大家都走比卦的路，也可以。老師是幹什麼的？韓愈《師說》中解釋道：師者，所以傳道受業解惑也。
比卦怎麼樣呢？比就是我仿效你，你仿效我，大家互相學習借鑒，彼此能不能完全相同？不可能。天底下沒有完全相同的東西，但是我比較你，你比較我，做到差不多就好了，不必太苛求。大家找到一個共同點，叫做求同存異，求同存異是中華文化一個的關鍵，尤其是在21世紀。21世紀的中國人，既然有那麼多的資訊，幾乎全世界資訊我們大概都知道了以後，我們就應該好好去衡量，去比來比去，然後找出一條我們應該走的路。
世界上的一切都是循序漸進的，《易經》六十四卦的排列次序，便有其深刻含意：無論是人還是事物，誕生之後（屯）就要找准方向、受到啟蒙（蒙），進而明白人有需求（需），需求難以平衡就會發生爭訟（訟），而對待爭訟的態度有兩個，一是打起來（師），一是求同存異（比）。
人類的未來，大家很清楚，走比卦就叫和平發展，才是大家的福氣，如果走師卦，就是共同毀滅了。因為現在武器都很厲害，而且是按鈕式的，更何況現在一切都很透明化，一有動作都知道了，那一方動了，導彈還沒到，另一方先按下按鈕，兩邊同歸於盡。
我們一定要從蒙卦回頭來，才有辦法保證人類的未來走向一個正確的方向。
我們現在只有專業訓練，我們所謂的大學其實是不夠資格叫大學的，因為大學之所以叫大學，就是要教出一個全人來，而不是教出一個專業人來，我們現在只有專人沒有全人，全人教化已經不見了。
我們從乾卦一直看到現在，應該有個覺悟，我們所要做的事情，其實就是三個字而已，叫做正乾坤。只有正乾坤，才有辦法走比的路，而撇開師的路。
我們可以看出來，從屯卦開始，屯、蒙、需、訟、師、比的卦象中，全部都有水。這就證明人類誕生到這個世界上，剛開始跟其它動物一樣都是靠水，可是人類慢慢地擺脫了這個危險，會找到一條可以生活得更好的路子，那就叫做比。
《易經》雖然古老，卻是中華民族智慧的來源，對現代人的生活仍然具有非常重要的啟示意義。
而所謂的「師憂比樂」，其現代意義便是早日把競爭（師）的觀念，改變為互助（比）的觀念，轉化干戈為玉帛，人類才能在和平中發展。
比也有一陰一陽，小人看到比就會結黨營私；君子為了公義而結合，叫做志同道合。
易為君子謀，不為小人謀。一個人自身很潔身自愛，很重視自己的品德修養，這個人來讀《易經》是有好處的。如果一個人不重視品德，否定良心，這個人又來讀《易經》，那就糟糕了，歪腦子一大堆，錯誤的點子隨時都可以找得到，這樣社會上就會多一個小人。
所以，要讀《易經》我們一定要先端正自己，確保自己的出發點是為了社會公義，不是為私人，否則《易經》也不會幫忙的。
比卦卦辭里有四個字，叫做「不寧方來」。就是某個地方的人不安寧才會跑到我們這兒來，如果那個地方安寧了，他們就不會跑到我們這兒來了，那我們要收容他們了。
早在古時，世界大同的理念便孕育而生，《易經》中便有大有與同人兩卦，孔子更在《禮記》中勾畫了「天下為公」的大同世界。
時至今日，世界大同的理念已成為全人類的共同理想。然而要想實現世界大同，人類必須共同做出不懈的努力。
丁俊貴
2023年9月25日
