迷信專家，是每個人內在潛意識的一個內容。
因為人要生存，面對着許多的不可知因素。所以，聽取專家的建議，就成為增強安全感，獲取生活順暢的重要行為。
一、殊不知，這個世界包括人類，本身也存着許多的奧秘，許多難以明確的情況，不是所謂專家所能認識到的。
我們以新物理學的發展為例，牛頓學說、愛因斯坦理論曾經被奉為圭臬，而今卻受到挑戰，量子力學和相對論的出現，顛覆了人類的世界觀，甚至今天這兩個理論之間仍然不能相互解釋。在20世紀前，人們都認為速度可以無限疊加，光速也是無限大，直到邁克爾遜莫雷實驗證明光速不變後，人類才發現，牛頓力學並不正確。
二、對於許多事情，不需要太清晰。太清晰的理論，其實也是不可信的。
表面上，人的思維也存在一些類別，線性的、因果的、邏輯的、辯證的、推理的、理性的思維都是些看得見、摸得着的東西，進入到感性的、非線性的、無邏輯關係的、發散的、存在性的、經驗的、歸納的思維方式就沒有那麼確切的規律可循，有時僅僅是人的本能、直覺在引導着人。
人類文明史的發展也表明，沒有哪個理論是完全清晰、準確無誤的存在的。
三、無論是所謂科學、醫學，或心理學還是社會學，都假定人是受理性思維控制的動物，至少願意受理性思維控制。都試圖在線性的、邏輯的關係里建構自己的學說。它們都採用一種歸因的、決定性的、內部相關的、因果的、甚至先驗的觀點解釋一切。
它們每一種理論給人的視覺與感知覺創建了一種關聯現實，我們越是欣賞一種理論，我們受這種理論的制約也越多，我們的視覺與感知覺也可能越狹窄。
四、疾病和死亡一樣，是一種現實，而不是一種懲罰
這是需要我們進一步澄清的一個現實。莊子曾經講：「一受其成形，不亡以待盡。」這句話的意思其實就是說，當一個人有了形體、有了生命之後，他就只剩下一件事：等待死亡。
所以接納疫情、疾病乃至於死亡，是我們面對生命的一個基本態度。
五、康德說：「人類把理性思維本身的固有結構投射到世界，所謂發現一般真理或本質的東西，實際上是用思維這種結構來選定經驗，組織經驗，並從中創造出一種秩序來。」
這是需要我們特別注意到的。人類從自己的角度創造了許多事物，在很大程度上存在着不夠、不盡完善的因素。
