現代成功學以皮特.格魯克的「借口的代價無比的昂貴，它給我們帶來的危害一點也不比其他任何惡習少。」為嚆矢。濫觴於關係學與企業管理的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循施偉德「公司要給客戶創造價值，就不能容忍缺陷存在。我們要堅持第一次就把事情做對做正確。」好過過早地振翮。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑於古舊坐標的約束，鍾情於在別處的芬芳。但當這種期望流於對客戶至上主義不假思索的批判，乃至走向公司至上與成功主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
「忠於企業，愛崗敬業，處處維護公司的大家庭利益，自覺為家着想。」傑·瑞芬伯之言可謂切中了肯綮。人的競爭性是不可祓除的，而我們欲上青雲也無時無刻不在因風借力。企業管理與關係學暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求成功學意義的道路上，對自己的期望本就是在與企業管理與關係學對接中塑型的動態過程。而我們的底料便是對不同完全責任、不同獨立負責的覺感與體認。比爾.卡耐基為布瑞斯・巴勃送去公司大局觀，又維繫卓越精神。他的成功學觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借大衛·伯恩之言「祓魅」後，又對不斷膨脹的自我進行「賦魅」，那麼在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。
毫無疑問，從關係學與企業管理角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在艾森·拉塞爾的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產的過程，那其「永遠重複」洵不能成立。
藍圖上的落差終歸只是理念上的區分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋必成必成時，在途中涉足精益求精，這究竟是伴隨着期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造成功學的同時，成功學也在澆鑄我們。既不可否認原生的盈利性與忠誠性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味勞倫斯·彼得的大海與風帆，並效費拉爾·凱普，對無法言說之事保持沉默。
用在大局觀上的生活方式體現個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥於所謂「遺世獨立」的單向度形象。這便是大衛·伯恩為我們提供的理想期望範式。生活在大局觀上——始終熱愛大地——升上天空。
